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3.10 El primer centenario

Por uriantt en Filosofía aquí y ahora III 554 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:28:57
Los primeros 100 años del país se recibieron en estado de sitio y en un clima que no pudo disimular el conflicto social. La prosperidad de la clase dirigente, la ola inmigratoria, la resistencia de los sectores populares, el diseño de una identidad nacional a medida y el ejercicio de la exclusión como política sistemática son los temas que Feinmann pone en jaque en este capítulo. 00:00:00 [Música de presentación] 00:00:04 (José Pablo Feinmann) Hay una filosofía argentina. 00:00:06 Un pensamiento riguroso acerca del lugar del hombre 00:00:09 en la sociedad. 00:00:11 Obras literarias como el Facundo, el Martín Fierro, 00:00:15 El matadero. 00:00:16 Texto axial, fundamental: El Plan Revolucionario 00:00:20 de Operaciones, de Mariano Moreno. 00:00:22 Los muertos en Plaza de Mayo. 00:00:24 El Primer Centenario se festeja bajo estado de sitio. 00:00:28 Las cartas a Lavalle deciden el fusilamiento de Dorrego. 00:00:33 No hay verdad que se resista 00:00:36 frente a dos pesos moneda nacional. 00:00:40 [Música] 00:00:47 (José Pablo Feinmann) 00:01:14 [Música] 00:01:17 (Voz en off: Julia Zenko) En 1910 la República Argentina festeja el Primer Centenario 00:01:21 de la Revolución de Mayo. 00:01:23 Consolidados el modelo agroexportador y la centralidad 00:01:27 de Buenos Aires, el granero del mundo celebra su riqueza 00:01:31 y su inserción en la economía mundial 00:01:34 como país productor de materia prima. 00:01:38 Para los festejos se organizan desfiles, ferias y exposiciones. 00:01:43 La ciudad de Buenos Aires se prepara para recibir 00:01:45 visitas ilustres de todo el mundo. 00:01:47 Se remodelan las plazas, se levantan monumentos, 00:01:51 se embellecen los edificios públicos 00:01:53 y se iluminan las avenidas. 00:01:56 Sin embargo, los conflictos sociales atraviesan 00:01:59 los festejos, el asesinato de Ramón Falcón en 1909, 00:02:03 a manos del anarquista Simón Radowitzky, 00:02:06 la huelga general declarada por la FORA en mayo de 1910, 00:02:11 el atentado en el teatro Colón en junio de 1910 00:02:15 indican que no todo es orden y prosperidad, 00:02:18 en la París del Plata. 00:02:20 [Música] 00:02:30 Este es nuestro encuentro número diez. 00:02:34 Es decir, llegamos a nuestra decena. 00:02:38 En este encuentro número diez nos vamos a ocupar 00:02:41 del Primer Centenario de la República Argentina, 00:02:47 que, coherentemente, se festeja en 1910. 00:02:51 En 1910, las clases dirigentes de la Argentina 00:02:56 gozaban de una enorme prosperidad y, sobre todo, 00:03:01 de una enorme fe en el destino del país. 00:03:05 La Argentina estaba destinada a ser el granero del mundo, 00:03:11 ustedes habrán escuchado mucho esta frase. 00:03:13 El granero del mundo, porque Inglaterra 00:03:17 iba a ser el taller del mundo. 00:03:20 Hay una frase célebre de José Hernández 00:03:23 en Instrucción del estanciero que dice: 00:03:25 "Un vellón de oveja vale tanto como una locomotora". 00:03:32 Es decir que es igual la producción primaria 00:03:35 que la producción fabril. 00:03:37 El país se va a dedicar entonces a la producción primaria. 00:03:41 La producción primaria es fácil, la producción primaria 00:03:44 solo hay que recogerla del suelo, 00:03:47 porque la producción primaria es el trigo, 00:03:50 o sea las actividades agrarias, y las actividades ganaderiles. 00:03:55 Es así que el centenario es la fiesta, 00:04:00 el jolgorio jubiloso de la oligarquía agroganadera. 00:04:05 Pero hay problemas en la Argentina. 00:04:08 Hay problemas. 00:04:10 Porque ha llegado la "chusma inmigratoria", 00:04:15 tal como la hemos visto que la llama la oligarquía. 00:04:19 La oligarquía argentina ya había derrotado a los gauchos, 00:04:23 ya había derrotado a los indios, pero, al hacerlo, 00:04:26 el territorio queda despoblado 00:04:28 y Alberdi larga la consigna: "Gobernar es poblar". 00:04:34 Y nunca se casó, pero larga esa consigna, "gobernar es poblar". 00:04:40 Y, como gobernar es poblar, lo que se hace es traer 00:04:42 a todos los inmigrantes posibles del viejo mundo 00:04:46 con la esperanza, la certeza de que van a venir los mejores, 00:04:50 los sajones, los de la colonia escocesa 00:04:54 que Sarmiento describe en el Facundo. Pero no vienen, 00:04:59 no vienen esos, vienen los que la oligarquía argentina, 00:05:04 las clases que dominan en la Argentina, van a llamar 00:05:06 la "chusma ultramarina", que son los italianos, 00:05:11 los gallegos, los polacos, 00:05:13 los judíos, los rusos y, en fin, 00:05:18 todo eso que hizo la Argentina contemporánea. 00:05:23 Miguel Cané es uno de los que más se preocupa por esta 00:05:26 invasión chusmática ultramarina, porque Miguel Cané teme que el 00:05:32 grupo patrio, el grupo patricio, el grupo original, se pierda. 00:05:37 Y dice: "Los argentinos cada vez somos menos, 00:05:40 tenemos que velar sobre nuestro círculo". 00:05:44 Y dice en una carta a un amigo, dice: 00:05:54 "Cualquier saca suelas democrático, es decir, 00:06:00 cualquier tipo de la chusma ultramarina 00:06:02 que se haya enriquecido con el negocio de las suelas, 00:06:05 es decir, un zapatero, va a poder entrar 00:06:08 en uno de nuestros salones", dice horrorizado Cané, 00:06:12 "tropezando con los muebles y va a posar su mirada impúdica 00:06:16 sobre una de nuestras inocentes vírgenes 00:06:19 y esa inocente virgen en su inocencia quizás se le entregue; 00:06:25 debemos impedirlo". 00:06:27 Ustedes verán la paranoia sexual de Cané, 00:06:31 que estaba digamos para un tratamiento psiquiátrico 00:06:34 inmediato, pero bueno, en ese momento no lo había 00:06:37 y la Argentina todavía no se había acostumbrado tanto 00:06:40 al diván, pero Cané lo merecía de inmediato. 00:06:45 También es muy posible que esa inocente criatura 00:06:48 de los salones oligárquicos 00:06:50 estuviera muy aburrida de los tipos como Cané 00:06:53 y cuando entrara un tosco, bruto, saca suelas, 00:06:59 se fascinara ente la brutalidad de este tipo, 00:07:02 porque quizás la niña inocente no fuera tan inocente 00:07:06 como creía Cané; esto es lo más probable. 00:07:10 Pero digamos que aparte del apetito sexual que Cané supone 00:07:15 que traen estas clases ultramarinas lo peligroso 00:07:19 que traen, es que traen las llamadas ideologías foráneas. 00:07:26 Ustedes estarán hartos, y bueno, la Argentina se ha construido 00:07:30 denunciando a las ideologías foráneas. 00:07:35 Esta vez las ideologías foráneas son el anarcosindicalismo 00:07:40 que traen, que traen de Europa, justamente 00:07:44 quienes profesan esta ideología anarquista. 00:07:49 Entonces, lo que siente la clase oligárquica que Cané representa 00:07:54 es que la identidad nacional se está perdiendo, 00:07:58 como la identidad nacional se está perdiendo 00:08:00 –atención aquí porque esto es pensar nuestro país– 00:08:04 como la identidad nacional se está perdiendo, 00:08:07 ¿qué hace la oligarquía? 00:08:10 Toma al gaucho, al que eliminó, al que liquidó, toma al gaucho 00:08:15 y lo pone en la centralidad de la mitología nacional, 00:08:19 como la figura esencial de la patria. 00:08:22 Esto lo hace Lugones en su libro El payador. 00:08:27 Ya lo vemos. 00:08:28 [Música] 00:08:38 La maniobra que se hace con el gaucho 00:08:41 es una maniobra ideológica que hacen las clases dominantes 00:08:45 ante la invasión ultramarina. 00:08:48 Es decir, vienen todos los gringos de afuera 00:08:50 y la oligarquía argentina dice: 00:08:52 "Caramba, con todos estos anarquistas, 00:08:55 todos estos gringos que vienen, vamos a perder, 00:08:59 vamos a perder nuestra propia identidad, 00:09:02 porque además vienen con los sindicatos, 00:09:04 fundan la FORA; son peligrosísimos. 00:09:06 Tenemos que tener una identidad, tenemos que tener una figura 00:09:10 en la cual se encarne la identidad nacional". 00:09:14 Y eligen fabricar al gaucho, 00:09:17 pero no al gaucho de las montoneras argentinas, 00:09:21 no al gaucho que comandaba Juan Facundo Quiroga 00:09:24 en el Facundo de Sarmiento, no. 00:09:27 Al gaucho manso, al gaucho manso, al gaucho obediente, 00:09:31 al gaucho bueno, al gaucho de la gauchada, 00:09:34 al gaucho que toca la guitarra, 00:09:36 al gaucho digamos del Santos Vega. 00:09:41 Entonces, lo que hace Lugones en El payador 00:09:45 es justamente esta maniobra ideológica: 00:09:47 "No, miren, ustedes son inmigrantes, vienen 00:09:50 de otros países, pero nosotros tenemos una tradición nacional 00:09:54 y esa tradición nacional se encarna en un ser generoso, 00:09:57 libre porque atraviesa la pampa. 00:10:00 Entonces es libre porque atraviesa toda la pampa. 00:10:02 Y Ricardo Güiraldes escribe Don Segundo Sombra 00:10:07 y don Segundo Sombra es un tropero, es decir, 00:10:10 es un gaucho que trabaja bajo patrón, pero Güiraldes dice: 00:10:14 "Don Segundo es libre porque su oficio de tropero lo lleva 00:10:18 de un lado a otro", entonces dice: 00:10:21 "El gaucho es, ante todo, la imagen de la libertad". 00:10:27 Entonces, esta es la maniobra que se hace, 00:10:30 se odia a los inmigrantes en nombre del gaucho 00:10:33 y al gaucho se lo liquidó, se lo exterminó, 00:10:36 pero ahora el peligro son los inmigrantes. 00:10:40 ¿Qué se hace con estos inmigrantes? 00:10:42 Estos inmigrantes son muy peligrosos porque-- 00:10:45 Son muy peligrosos porque traen estas ideologías libertarias. 00:10:52 Y como va decir Viñas, y lo decimos 00:10:58 todos lo que estamos de acuerdo en esta posición, 00:11:03 el Estado liberal nace en la Argentina 00:11:06 basado en la violencia que las clases, o la clase 00:11:13 que ejerce el dominio político desde ese Estado liberal, 00:11:17 la violencia que ejerce 00:11:20 sobre todos los otros grupos restantes que hay en el país. 00:11:24 Así se consolida el país, esta es la realización 00:11:30 de las utopías de Sarmiento. 00:11:32 Que, sin embargo Sarmiento, Alberdi 00:11:36 se desilusionan mucho de la Argentina del 80. 00:11:39 Sarmiento dice: 00:11:40 "Esta oligarquía con olor a bosta de vaca, 00:11:42 esta oligarquía que no sabe otra cosa más que criar reses". 00:11:48 Entonces, Sarmiento muere desilusionado de la clase 00:11:54 que él ayudó a llevar al poder. 00:11:57 Entre tanto, Miguel Cané que era un muy, muy grave paranoico 00:12:02 está viendo el avance de la ola roja. 00:12:05 La ola roja, la ola roja es lo que también llaman 00:12:09 la "hidra internacional". 00:12:11 La hidra es un monstruo de muchas cabezas 00:12:15 y cada cabeza que se le corta a la hidra 00:12:17 vuelve a crecer; esta es la expresión 00:12:20 que tienen del socialismo los sectores dominantes. 00:12:26 Entonces, no van a hacer concesiones al socialismo, 00:12:29 porque todas las que han hecho son vanas, al contrario, 00:12:33 viene la Ley de Residencia y viene la represión. 00:12:37 La Ley de Residencia de Cané es de 1902, y por esa ley 00:12:42 de residencia se va a expulsar del país a todo aquel 00:12:45 que sostenga ideologías contrarias al ser nacional. 00:12:49 La Ley de Residencia fue muy temida 00:12:51 por muchos de los inmigrantes que habían llegado al país, 00:12:55 porque eran expulsados inmediatamente. 00:12:57 Entonces, estos anarquistas que vienen a este país 00:13:04 llegan belicosamente, ¿no? 00:13:08 Porque los que tienen una ideología realmente anarquista 00:13:12 hacen huelgas. Y hay una huelga terrible, 00:13:15 que es terriblemente reprimida por el policía Ramón Falcón. 00:13:21 A su vez, a Ramón Falcón lo revienta con una bomba 00:13:25 Simón Radowitzky y Radowitzky es enviado a Ushuaia, 00:13:32 pero es ya un atentado muy sanguinario y Juan Lartigau, 00:13:37 que también era el secretario de Ramón Falcón, muere. 00:13:41 Y el Primer Centenario en la Argentina, 00:13:44 la oligarquía lo festeja en estado de sitio. O sea, 00:13:50 que no lo puede festejar tranquila. Su triunfo requiere 00:13:55 el control absoluto de todo el resto de la sociedad, 00:13:59 así no se puede festejar nada, así el festejo es muy pequeño; 00:14:05 festejar bajo estado de sitio es festejar bajo el miedo. 00:14:11 [Música] 00:14:20 Entre los más importantes hombres de la Generación del 80 00:14:23 está uno muy conocido por nosotros que es Miguel Cané, 00:14:26 del cual hemos hablado. 00:14:27 Miguel Cané escribe el texto este Juvenilia, 00:14:32 todos hemos leído Juvenilia. 00:14:34 ¿Por qué tuvimos que leer Juvenilia, 00:14:36 de un tipo tan detestable? 00:14:38 ¿Por qué nos obligaron durante toda nuestra vida 00:14:40 y a todas las generaciones a leer obligatoriamente el texto 00:14:45 de un señor que lanzó la Ley de Residencia, 00:14:51 que escribió ese texto sobre los inmigrantes, en fin, 00:14:56 un señor poco, poco, poco agradable? 00:15:00 Hay un texto de Werner Pertot, que se llama La otra Juvenilia, 00:15:07 y que habla también de la generación 00:15:10 del Colegio Nacional de Buenos Aires, 00:15:12 que fue reprimida bajo la dictadura militar. 00:15:17 Así como la generación de Cané se educó entre 1863 y 1870, 00:15:26 sus descendientes, que fueron todos señores 00:15:30 de las clases altas, sus descendientes 00:15:33 tuvieron un ejército terriblemente impiadoso 00:15:39 que efectivamente entró en el Colegio Nacional 00:15:41 de Buenos Aires, en la década del setenta, 00:15:44 en el 76, a reprimir y los jóvenes desaparecidos 00:15:49 del Colegio Nacional de Buenos Aires suman 112 jóvenes, 00:15:54 estudiantes, que han desaparecido 00:15:57 del Colegio Nacional de Buenos Aires. 00:16:00 ¿Edades? 00:16:00 Catorce años, dieciséis años, diecisiete, más no podían tener; 00:16:06 esa es La otra Juvenilia. 00:16:09 Cané termina el texto este en el cual visualiza 00:16:14 al salvaje inmigrante 00:16:17 que va a violar a la inocente niña clamando: 00:16:21 "Honor y respeto a los restos de nuestro grupo patrio". 00:16:27 Él representa al grupo patrio. 00:16:30 El grupo patrio siente que cada día los argentinos disminuyen, 00:16:36 porque los argentinos son solo los argentinos patricios, 00:16:41 los del grupo patrio. Los inmigrantes que han venido, 00:16:46 a esos se les ha prestado la casa, 00:16:49 pero la casa tiene dueño, la casa tiene como dueños 00:16:54 a los del grupo patrio, a los patricios. 00:16:57 ¿Qué dice Cané? "Salvemos nuestro predominio legítimo". 00:17:02 Este tema de la casa tomada es muy importante, 00:17:07 porque lo que va a tratar siempre las clases hegemónicas, 00:17:12 las clases oligárquicas es de que no le tomen la casa. 00:17:16 El momento más terrible de tomar la casa es con el peronismo, 00:17:20 cuando vienen todos los migrantes, 00:17:22 y luego, un momento terrible 00:17:24 es el del 25 mayo de 1973 con el gobierno de Cámpora, 00:17:29 pero esa es otra historia. 00:17:30 Entre tanto, Cané pide: "Cerremos el círculo, 00:17:37 cerremos el círculo patrio y velemos sobre él". 00:17:41 Es decir, que no entren donde estamos nosotros. 00:17:45 ¿Qué pasa con el texto de Cané? 00:17:50 La culta Buenos Aires se siente amenazada, 00:17:53 se siente amenazada ahora por la barbárica inmigración. 00:17:57 En realidad, la barbarie ha tomado distintos rostros 00:18:00 para la civilización en la Argentina. 00:18:03 Primero fueron los gauchos federales, 00:18:06 después fue la inmigración, la chusma inmigratoria, 00:18:10 después fueron los migrantes internos del peronismo, 00:18:13 los "cabecitas negras", después fueron los jóvenes 00:18:21 de la Juventud Peronista de los años setenta 00:18:25 masacrados en los campos de concentración. 00:18:28 Y ahora es difícil saber quiénes son, 00:18:31 pero se le tiene mucho miedo a algo que se le llama 00:18:34 la delincuencia y que en realidad hay que llamar 00:18:38 más que delincuencia, son los excluidos, 00:18:40 los marginados, son los pobres 00:18:43 que la ambición del capitalismo salvaje de los noventa creó. 00:18:48 Es la vieja clase obrera que ya no tiene trabajo 00:18:52 y como no tiene trabajo se transforma en delincuencia. 00:18:56 Entonces en lugar de darles trabajo piden, 00:18:59 piden que se los reprima y a eso le llaman seguridad. 00:19:04 La oligarquía argentina no era ni siquiera burguesa, 00:19:08 no era ni siquiera patricia ni aristocrática, 00:19:11 la oligarquía argentina era una clase que había surgido 00:19:17 al calor, al calor de la abundancia de sus campos; 00:19:22 carecía del dinamismo y agresividad de la burguesía. 00:19:26 La burguesía europea es el ejemplo de una burguesía, 00:19:29 la burguesía europea, la burguesía europea 00:19:32 se entrega a la fabricación de máquinas, 00:19:36 es el taller del mundo, es decir, 00:19:39 la burguesía europea construye máquinas. 00:19:43 La oligarquía argentina no construye nada, 00:19:47 incorpora algunas máquinas al agro, pero 00:19:52 el 10% –ustedes escuchen esto, por favor escuchen esto–, 00:19:56 el 10% de las exportaciones lo dedican a viajar, a viajar. 00:20:03 Es decir, al goce improductivo. 00:20:08 Entonces, tenemos una clase que vive de la abundancia 00:20:11 de sus campos y se llama a sí misma el granero del mundo, 00:20:18 pero el granero del mundo como no tiene valor agregado va a ser 00:20:23 derrotado por completo por las mercancías en la década del treinta, 00:20:29 y el granero del mundo se va a destruir. 00:20:32 Entonces esta clase ociosa, dispendiosa, 00:20:36 dedicada al goce fácil 00:20:39 y a construir palacetes franceses va a entender 00:20:42 que construir un país es una cosa 00:20:45 y construir una ciudad es otra. 00:20:49 Construyó solamente una ciudad para su propio goce, 00:20:53 pero no supo construir un país. 00:20:55 [Música] 00:21:05 Se festeja entonces el Primer Centenario. 00:21:08 El Primer Centenario es tirar la casa por la ventana, 00:21:13 porque esta gente tiene mucho dinero, 00:21:16 ha ganado mucho dinero porque ha vendido mucho trigo, 00:21:19 ha vendido mucho ganado y se lo han apropiado 00:21:23 unos muy pocos personajes, familias, son muy pocos 00:21:27 los que se apropian de la gran riqueza argentina 00:21:30 que se vende al exterior. 00:21:32 Se festeja el Centenario bajo estado de sitio, pero bueno, 00:21:36 esta clase está totalmente acostumbrada a reprimir, 00:21:39 que no la joroben. Además, desde el cielo, 00:21:42 el cometa Halley ilumina la escena argentina 00:21:45 como si fuera un gran cenital que dice: 00:21:49 "Aquí está, este es el gran país del sur que se presenta 00:21:52 ante el mundo y festeja su Primer Centenario". 00:21:57 Vienen las visitas ilustres, viene la infanta Isabel, 00:22:01 viene Blasco Ibáñez, viene Rubén Darío 00:22:05 y Rubén Darío escribe un canto o himno a la Argentina. 00:22:10 A Rubén Darío le decían "el divino Rubén", ignoro por qué, 00:22:13 qué trato tendría Darío con la divinidad 00:22:20 como para que le dijeran "el divino Rubén", 00:22:23 salvo que alguna diva nacional le dijera: 00:22:27 "Ay, sos divino, Rubén", pero no creo que eso hubiera ocurrido 00:22:29 en ese momento, pero, bueno, le decían "el divino Rubén". 00:22:33 Y escribe un himno a la Argentina que dice: 00:22:37 "¡Hay en la tierra una Argentina!" –empieza optimista–. 00:22:44 "¡He aquí la región del Dorado!" 00:22:47 ¿Cuánto le habrán pagado para que escribiera esto? 00:22:51 "He aquí el paraíso terrestre". 00:22:53 Esto es maravilloso, no me digan que no es maravilloso, 00:22:56 he aquí el paraíso terrestre, ¿se dan cuenta? Díganme, 00:22:59 díganme con sinceridad, ¿ustedes qué piensan? 00:23:02 ¿Estamos en el paraíso terrestre? 00:23:04 ¿Hemos vivido en el paraíso terrestre? 00:23:07 Bueno, Darío lo dice, este es el paraíso terrestre. 00:23:12 Lugones, por otra parte, 00:23:14 Leopoldo Lugones escribe una oda a los ganados y las mieses, 00:23:20 ustedes observen que la oda es precisa, 00:23:24 exactísima, a los ganados y las mieses, es decir, 00:23:28 a lo que se considera lo fundamental 00:23:30 de la riqueza argentina, la producción primaria, 00:23:34 los ganados y las mieses. 00:23:36 Y Leopoldo Lugones escribe lo siguiente: 00:23:42 "Allá la vaca fértil, como el campo, 00:23:48 su sustancia elabora en el músculo, 00:23:51 en la ubre y en la pella con una grave plenitud geórgica. 00:23:59 Si anda, parece que en su marcha pende el talego del rico. 00:24:07 Si reposa, su aspecto familiar de cofre tosco 00:24:12 es la seguridad del pobre. 00:24:16 La honda paz de los campos en su ser vegeta". 00:24:23 Bueno, no se rían, pero esto lo escribió en serio 00:24:27 Leopoldo Lugones. 00:24:29 Yo siempre suelo decir que hay un filósofo, Martín Heidegger, 00:24:34 que se pasó su vida preguntándose por el ser. 00:24:38 Heidegger dijo que la filosofía debía volver a la pregunta 00:24:42 por el ser. 00:24:43 Así empieza Ser y tiempo, su obra fundamental de 1927. 00:24:48 Lo que no sabía Heidegger es que ya Lugones había descubierto 00:24:53 que el ser vegetaba en el interior de la vaca. 00:24:57 El Centenario sigue vigente, la Ley de Residencia, 00:25:02 estalla una bomba en el Colón, gravísimo, eh. 00:25:07 ¿Cómo poner una bomba en el Colón? 00:25:09 ¿Cómo poner una bomba en la centralidad 00:25:10 de la cultura argentina? 00:25:13 Entonces, hay diputados que le echan la culpa 00:25:17 a los anarquistas. Sobre todo Manuel Carlés, 00:25:22 que es el jefe de la Liga Patriótica Argentina 00:25:26 formada por bandas de chicos bien, 00:25:29 de la oligarquía, por supuesto, los chicos bien. 00:25:33 Que piden castigo y expulsión de los anarquistas. 00:25:41 En 1919, hay una huelga obrera 00:25:52 y estos chicos de la Liga Patriótica hacen un pogrom. 00:25:57 Atención señores de la colectividad judía, 00:26:01 el primer pogrom, el único pogrom de la Argentina 00:26:06 lo hicieron los niños bien de la oligarquía. 00:26:10 Bueno, así eran los muchachos de Manuel Carlés, fascistas, 00:26:16 racistas, desdeñables, era una Triple A, digamos, oligárquica. 00:26:24 Después de la bomba en el Colón, las clases hegemónicas 00:26:30 de la Argentina demuestran tanto coraje que hacen una función 00:26:34 al día siguiente, o sea, la oligarquía tiene coraje, 00:26:37 tiene pelotas, hace una función al día siguiente, 00:26:40 "a nosotros no nos van a asustar esos anarquistas", 00:26:43 "nosotros somos un país de machos, ya lo hemos demostrado, 00:26:46 liquidamos a todos los que había que liquidar, 00:26:48 y si hay que seguir liquidando vamos a seguir liquidando, 00:26:50 así que hacemos una función en el Colón, 00:26:53 somos los dueños del país, señores, 00:26:56 somos los dueños del país". 00:26:58 Esto lo dijo, lo dijo muy claramente un señor muy, muy, 00:27:03 muy, un hombre muy, muy, muy del agro, muy de campo dijo: 00:27:06 "A mí, mi maestra de Historia me enseñó que a este país 00:27:10 lo hicieron la Iglesia, el Ejército y el campo". 00:27:14 Bueno, eso te lo habrá enseñado tu maestra, pero no es así, 00:27:18 a este país lo hicieron, sobre todo, los gauchos, los pobres, 00:27:23 los indios desplazados, los anarquistas, los inmigrantes, 00:27:29 los "negritos" peronistas y muchos, muchos más 00:27:33 y somos muchos más los que lo estamos haciendo con esfuerzo, 00:27:37 con pasión, con dolor, con imaginación, 00:27:40 haciendo este país doloroso, pero tal vez espléndido también, 00:27:47 porque pese a todo lo queremos mucho. 00:27:49 Hasta luego. 00:27:51 [Música de cierre] 00:27:57 (José Pablo Feinmann) En 1910, las clases dirigentes de la Argentina 00:28:01 gozaban de una enorme prosperidad 00:28:04 y sobre todo de una enorme fe en el destino del país. 00:28:09 [Música] 00:28:17 Cané pide: "Cerremos el circulo patrio 00:28:20 y velemos sobre él". 00:28:23 [Música] 00:28:30 La Argentina estaba destinada a ser el granero del mundo. 00:28:36 [Música] 00:28:41 Lo que no sabía Heidegger es que ya Lugones había descubierto 00:28:45 que el ser vegetaba en el interior de la vaca. 00:28:49 [Música]

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