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4.3 Los movimientos de Independencia

Por uriantt en Filosofía aqui y ahora IV 513 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:27:17
A partir de 1810, surgieron los movimientos independentistas contra el Imperio español. Para ese momento, la tierra estaba en manos de los criollos que querían gobernarse a sí mismos. 00:00:02 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Existe la filosofía latinoamericana? 00:00:05 Un pensamiento periférico es un pensamiento situado. 00:00:09 Europa se arroja sobre América Latina. 00:00:12 La herencia de los pueblos originarios. 00:00:15 Los proyectos de nación. 00:00:17 El porqué de este pensamiento. 00:00:20 El rechazo al colonialismo. 00:00:23 La unión latinoamericana. 00:00:25 La lucha de clases en Argentina. 00:00:27 Países subalternos, marginados, 00:00:29 que no han participado de la centralidad de la historia. 00:01:16 En el programa anterior habíamos visto que en la historia 00:01:24 se postulaba un tren del progreso 00:01:27 que estaba encarnado por las naciones metropolitanas, 00:01:30 y que todas las oligarquías de América Latina 00:01:33 se separaron de España para subir a ese tren del progreso 00:01:37 que encarnaban Gran Bretaña y Francia, 00:01:40 pero, sobre todo, Gran Bretaña. 00:01:42 Ahora, ese tren del progreso no existía, no había un solo tren. 00:01:48 Había un tren para las naciones híper desarrolladas, 00:01:51 y las naciones híper desarrolladas 00:01:53 metieron a todas las naciones periféricas 00:01:57 en otro tren. ¿Por qué otro tren? 00:01:59 Porque las condenaron a una economía unilateral: 00:02:04 al monocultivo. 00:02:06 Entonces, cada país se sometió a un producto típico. 00:02:13 Argentina, al trigo; Bolivia, al estaño; 00:02:17 Chile, al cobre; Centroamérica, al azúcar. 00:02:20 Y todo eso, el Imperio inglés lo hizo mantener, 00:02:27 y las oligarquías de América Latina lo hicieron con mucho gusto 00:02:31 porque era muy fácil extraer lo que ya estaba, 00:02:36 lo que ya se tenía. 00:02:37 En cambio les resultaba muy difícil desarrollar una industria propia, 00:02:42 que era lo que tenía Inglaterra. 00:02:44 Entonces Inglaterra se asume como taller del mundo, 00:02:48 "Yo soy la industria –dice–. Ustedes sean el monocultivo". 00:02:53 Y es así como el desarrollo fue asimétrico por completo, 00:02:58 porque una industria siempre tiene un valor agregado 00:03:02 que la hace valer mucho más que a las materias primas. 00:03:07 Entonces esto fue lo que determinó 00:03:10 el subdesarrollo y el atraso de América Latina. 00:03:17 Ahora bien, no es que –quiero dejar claro esto–, 00:03:21 no es que el capitalismo británico haya sido malvado 00:03:28 y los de acá hayan sido ingenuos o también malvados. 00:03:33 Es el capitalismo. El capitalismo es así. 00:03:36 Si ustedes van a ver la película Wall Street, 00:03:38 van a ver que el protagonista dice: "La codicia es buena, 00:03:42 porque la codicia es el alma de la economía". 00:03:44 Entonces, no es una lucha de buenos y malos. 00:03:48 Es una lucha en la que los intereses toman una determinada relación. 00:03:53 Pero en esa relación de intereses, 00:03:55 América Latina quedó confinada al monocultivo y al atraso 00:04:00 porque no pudo desarrollar una industria propia. 00:04:03 Desearon fervorosamente salir de la órbita española 00:04:07 porque deseaban entrar en la órbita del progreso histórico. 00:04:11 "Hay progreso histórico si ustedes se unen a las potencias 00:04:16 que encarnan ese progreso histórico". 00:04:20 Y España dejó de encarnarlo. 00:04:22 España lo encarnó en la conquista de América, 00:04:29 pero fue la encarnación de un movimiento 00:04:34 –el de la conquista de América– que despertó al sistema capitalista, 00:04:40 pero a través de una brutalidad enorme 00:04:44 que fue llevada adelante, como dijimos, 00:04:49 con la espada y la justificación de lo evangélico. 00:04:54 A esto, 00:04:56 muy, muy meritoriamente se opuso un clérigo español, 00:05:02 Bartolomé de las Casas, 00:05:05 que se apiadó tremendamente de los indios 00:05:08 masacrados por la conquista de América. 00:05:12 Yo no quiero asustarlos, no quiero asustar a nadie, 00:05:15 pero la conquista de América 00:05:18 fue realmente una masacre de los pueblos originarios. 00:05:24 Yo diría que hubo, por lo menos, cuarenta millones de muertos 00:05:29 en América Latina, 00:05:30 y fue el arrasamiento de los pueblos originarios, 00:05:35 de los que no quedó casi nada. 00:05:38 Entonces, Bartolomé de las Casas, 00:05:39 que nos deja su documentación y su palabra adolorida, dice: 00:05:48 "¿Con qué autoridad habéis hecho 00:05:51 tan detestables guerras a estas gentes, 00:05:55 que estaban en sus tierras mansas y pacíficas?". 00:05:59 Clarísimo lo de Bart-- "¿Con qué autoridad?" 00:06:01 A esto, la monarquía española respondería claramente: 00:06:05 "Porque nosotros somos Occidente, 00:06:07 porque nosotros somos los países de la civilización. 00:06:10 Entonces, por eso hemos venido acá y hemos hecho estas atrocidades, 00:06:15 señor fraile Bartolomé de las Casas, 00:06:18 que usted está denunciando inútilmente, 00:06:20 porque las vamos a seguir haciendo". 00:06:23 Lo cierto es que las siguieron haciendo 00:06:25 y que Bartolomé de las Casas pasa a la historia 00:06:28 como un testimoniante que fue sensible al horror 00:06:32 de la masacre de los pueblos originarios. 00:06:36 Pero que, por supuesto, no la pudo impedir 00:06:39 porque mal puede impedir un buen fraile 00:06:43 todo un proceso histórico 00:06:44 que se basa en la masacre de esos pueblos 00:06:48 para lograr la extracción del metálico, 00:06:53 del oro que hay en esa tierra que se ha conquistado. 00:06:58 Volvemos. 00:07:04 Es notable lo que ocurre con fray Bartolomé de las Casas, 00:07:08 porque si uno piensa en todos los clérigos 00:07:11 que había en América Latina durante el proceso sanguinario 00:07:16 de la conquista española, 00:07:19 lógicamente se pregunta por qué uno solo 00:07:22 fue el que tuvo un corazón sensible como para decir: 00:07:26 "¡Paren la matanza!". 00:07:27 Y largar frases como: 00:07:30 "La matanza tiene como fin último el oro y las riquezas". 00:07:36 Detengámonos en esta frase; es extraordinaria. 00:07:38 No la decimos nosotros, 00:07:40 no la decimos nosotros porque queremos mostrar 00:07:44 que hemos sido los buenos y los que hemos sido expoliados; 00:07:48 lo dice Bartolomé de las Casas que era español, que era cura, 00:07:52 y dice: "Las matanzas tenían como fin 00:07:56 llevarse el oro y las riquezas". 00:07:58 Entraron los conquistadores como lobos, como tigres, 00:08:05 como leones, cruelísimos, 00:08:08 e impusieron días de hambre y de muerte a todos los indígenas. 00:08:18 Entonces..., eh..., 00:08:21 para nosotros, fray Bartolomé de las Casas, 00:08:25 y para todo el pensamiento anticolonialista, 00:08:29 es un ejemplo excepcional, 00:08:33 porque todo aquello que el pensamiento de la derecha dice, 00:08:38 que la conquista de América fue progresiva 00:08:42 y que integró a América al progreso de la humanidad, 00:08:45 lo que está diciendo un hombre de Dios, 00:08:48 fray Bartolomé de las Casas, es: 00:08:50 "Esto no integra nada a la humanidad. 00:08:52 Lo que se está produciendo aquí es una matanza inclemente 00:08:58 que se está produciendo por la codicia 00:09:02 de llevarse las riquezas de América 00:09:06 al centro del mundo, a España". 00:09:10 Y están buscando, también, los tesoros del Perú. 00:09:14 Los tesoros del Perú eran un mito 00:09:17 al cual los conquistadores querían llegar, 00:09:19 porque se hablaba de una región 00:09:23 en la cual estaba acumulado todo el oro de América Latina, 00:09:27 de este continente. 00:09:29 Ahora, es Bartolomé de las Casas el que dice que este continente 00:09:33 fue saqueado injustamente, injuriado, vejado 00:09:40 en nombre de la codicia de la razón occidental, digamos. 00:09:45 En este caso, encarnada por los aventureros 00:09:49 que fueron los conquistadores españoles. 00:09:51 Tampoco queremos pelearnos con España, 00:09:54 pero España tiene que asumir que esto fue así, 00:09:58 nosotros no podemos decir otra cosa. 00:10:01 Esto fue así, ocurrió así; 00:10:03 hubo un genocidio para llevar las riquezas de América Latina 00:10:08 a la monarquía española, 00:10:10 que no supo mucho qué hacer con ellas, 00:10:12 porque terminaron desarrollando las industrias británicas, 00:10:18 porque finalmente, a través de los piratas 00:10:20 y de los robos a los galeones, fue Inglaterra la que terminó quedándose 00:10:24 con las riquezas de América Latina. 00:10:29 Esa conquista se trató de una guerra tiránica. 00:10:35 En realidad, los conquistadores que llegaron fueron tiránicos, 00:10:39 y los curas que llegaron con ellos ayudaron muchísimo a ese genocidio. 00:10:45 Esto se va a repetir; se repitió en la Argentina, por supuesto. 00:10:49 Pero a ese genocidio-- 00:10:52 El cura viene para evangelizar al indio. 00:10:56 Si el indio no acepta la evangelización, 00:11:00 lo que no está aceptando es que el alma entre en él. 00:11:04 Si el alma no entra en él, al no entrar el alma de Jesús, 00:11:10 el conquistador lo puede matar 00:11:12 sin ningún remordimiento de conciencia. 00:11:15 Entonces el pensamiento de De las Casas está refutando 00:11:20 la esencia del colonialismo, 00:11:21 porque la esencia del colonialismo es la bandera que dice: 00:11:25 "Con nosotros llega el progreso, llega la civilización. 00:11:31 Con nosotros, América es incorporada al mundo". 00:11:35 Y esto es lo que va a decir todo el pensamiento de la derecha. 00:11:41 Dice: "Bueno, es una bendición. América ha sido incorporada; 00:11:44 así entró América al mundo". 00:11:46 Pero, sin embargo, 00:11:48 la tierra americana pasa a ser del conquistador. 00:11:53 El conquistador se queda con la tierra 00:11:55 y mata a los pueblos originarios, a los cuales pertenecía la tierra. 00:12:03 Es entonces, frente a esta situación 00:12:05 que España establece con la conquista, 00:12:10 que se rebelan las revoluciones latinoamericanas, 00:12:14 ya en el siglo XIX. ¿Contra qué se rebelan? 00:12:18 Contra los descendientes de aquellos conquistadores 00:12:21 que arrasaron con los pueblos originarios. 00:12:24 Los que se van a rebelar son los criollos, 00:12:28 los criollos que quieren salir de la órbita española 00:12:33 para comerciar con las grandes potencias imperiales. 00:12:39 Lo hacían a través del contrabando, lo venían haciendo, 00:12:42 pero ahora se hace esta revolución, 00:12:45 que tiene como única finalidad echar al colonizador español 00:12:54 y lograr una libertad para lograr la libertad de comercio 00:12:59 y no estar sujetos al monopolio de comerciar solo con Cádiz; 00:13:03 quieren comerciar con todo el mundo. 00:13:06 Hasta luego. 00:13:14 El pensamiento de José Carlos Mariátegui 00:13:19 es muy preciso en señalar 00:13:23 que las revoluciones de la América Latina 00:13:25 no fueron revoluciones, 00:13:27 en el sentido de cambiar el orden social imperante. 00:13:32 Lo que cambiaron fue la burocracia española; 00:13:37 la burocracia española la echaron 00:13:39 y pusieron a los criollos a gobernar estos territorios. 00:13:44 Pero no hubo, digamos, 00:13:47 un cambio en la tenencia de la tierra, por dar un ejemplo. 00:13:51 Lo que hubo fue la expulsión de la burocracia hispánica 00:13:55 para reemplazarla por, digamos, los criollos, 00:14:00 que tomaban las riendas de su propio destino. 00:14:03 Esto ocurrió en toda América Latina y permitió que estos territorios 00:14:10 se entregaran al comercio libremente, 00:14:16 porque antes Inglaterra lo hacía a través del contrabando. 00:14:19 El 25 de mayo de 1810, en la Argentina, 00:14:22 en el Río de la Plata, había anclados buques ingleses 00:14:25 que festejaron la Revolución con cañonazos. 00:14:27 O sea, sabían lo que hacían. 00:14:30 Iban a entrar, ya no como guerreros 00:14:33 como durante las torpes Invasiones inglesas en 1806, 1807, 00:14:38 sino que iban a entrar, sobre todo, a través del sistema bancario 00:14:44 y a través de las mercancías. 00:14:46 Entonces, es la lucidez de George Canning 00:14:50 la que va a decir: "Bueno, basta de torpezas. 00:14:54 Nosotros no tenemos que ser guerreros en América Latina, 00:14:59 no tenemos que ir a conquistar esos territorios. 00:15:02 Los podemos conquistar de otra manera, 00:15:04 los podemos conquistar con la economía". 00:15:07 La economía del Imperio ha sido el arma conquistadora más poderosa 00:15:12 que ha tenido el Imperio para tener de su lado 00:15:15 estos territorios. 00:15:17 Estos territorios no son inocentes 00:15:20 porque fueron sus clases más acomodadas 00:15:23 las que aceptaron lo que Tulio Halperín Donghi 00:15:27 –a quien nadie puede acusar de marxista, de izquierdista 00:15:31 o de "pequeño idiota latinoamericano"– 00:15:34 Tulio Halperín Donghi llama el "pacto neocolonial" 00:15:38 en su Historia de América Latina. 00:15:39 Efectivamente, se establece un pacto neocolonial. 00:15:43 ¿Cuál es el pacto neocolonial que se establece en América Latina? 00:15:46 Bueno, Inglaterra va a ser el taller del mundo. 00:15:50 Inglaterra nos va proveer de mercancías, 00:15:54 de todo lo que nosotros necesitemos 00:15:58 que sea elaborado a través de la industria. 00:16:02 Y los países de América Latina 00:16:06 van a tener que entregar a Inglaterra en intercambio 00:16:12 los productos de su tierra, 00:16:14 los productos originarios de su territorio. 00:16:18 Entonces, Argentina, lo que entregó fue su trigo y su ganado, y así. 00:16:24 El azúcar. El azúcar fue fundamental en la zona del Caribe. 00:16:30 Y hay una muy, muy buena película, 00:16:33 que usted puede comprar inmediatamente, 00:16:35 o alquilar en su videoclub, que es Queimada, 00:16:39 de Gillo Pontecorvo, con Marlon Brando. 00:16:43 Película en la cual Marlon Brando interpreta a Walker, 00:16:46 un agente inglés que llega a esa isla y les dice: 00:16:51 "Bueno, ustedes, lo que tienen que hacer 00:16:53 es liquidar a todos aquellos que se opongan 00:16:56 al proyecto que los va a enriquecer". 00:16:59 Y esos burgueses le preguntan: 00:17:01 "¿Cuál es el proyecto que nos va a enriquecer?". 00:17:03 "Bueno, comerciar solamente con nosotros –dice el inglés–. 00:17:07 Vendernos el azúcar solamente a nosotros, 00:17:10 y nosotros les vamos a dar todo lo que necesiten, 00:17:13 les vamos a fabricar hasta las tacitas para tomar el té, 00:17:19 hasta los manteles, todo lo que quieran". 00:17:22 Eso se los da Inglaterra, porque Inglaterra 00:17:26 –y esto lo había dicho ya Adam Smith en La riqueza de las naciones–, 00:17:29 Inglaterra tiene que funcionar como el taller del mundo 00:17:33 y tiene que tener al mundo como su comprador, como su cliente. 00:17:41 Y ese cliente, a la vez, tiene que entregarle a Inglaterra 00:17:45 las materias primas 00:17:47 para que el Imperio pueda llevar adelante sus industrias. 00:17:52 Lo que ocurrió con esto y lo que va a ocurrir 00:17:54 es que una industria siempre tiene valor agregado, 00:17:58 mientras que un producto primario 00:18:01 es primario, justamente, porque no tiene valor agregado. 00:18:06 Se lo entrega tal como se lo saca de la tierra. 00:18:09 Por eso, nuestras oligarquías latinoamericanas 00:18:12 fueron infinitamente cómodas; 00:18:15 fueron algo así como el amo hegeliano 00:18:20 que, dice Hegel, se evapora en el goce, 00:18:23 mientras que el esclavo es el que trabaja. 00:18:26 Entonces entregaron los productos primarios de América Latina, 00:18:30 e Inglaterra les entregó todo lo que necesitaban. 00:18:34 Igual que en el sur de Estados Unidos: 00:18:36 el Sur le entregaba algodón a Inglaterra, 00:18:39 y en el Sur hasta los manteles eran hechos en Inglaterra. 00:18:45 Esta relación profundamente desigual 00:18:49 explota en el Crac del 29, 00:18:53 y ahí es donde los países de América Latina 00:18:56 se dan cuenta de que tomaron un camino equivocado; 00:19:00 de que el tren de la modernidad no era para ellos. 00:19:05 Bueno, chau. Hasta luego. 00:19:13 El hecho de que los países de América Latina 00:19:16 quedaran confinados a la producción de un solo producto, 00:19:20 es decir, al monocultivo, 00:19:23 estableció una relación de profunda desigualdad 00:19:26 entre América Latina 00:19:27 y los centros metropolitanos de la economía. 00:19:31 Entonces, 00:19:34 se careció en América Latina de un proyecto nacional 00:19:39 que integrara a los países a través de economías regionales, 00:19:45 autónomas, que produjeran, auténticamente, 00:19:50 distintos productos que no fueran importados, 00:19:53 sino que sirvieran para el desarrollo interno de cada país. 00:19:58 No hubo mercado interno, 00:20:00 y mercado interno tiene otro nombre, 00:20:03 tiene el nombre de "nación". 00:20:05 Donde hay mercado interno, hay una nación; 00:20:07 donde hay una nación, hay una patria; 00:20:10 donde hay una patria, es necesario un Estado. 00:20:13 Entonces, en toda América Latina lo que hubo fueron oligarquías 00:20:19 que vivieron gozando de la abundancia fácil 00:20:23 de los productos primarios, 00:20:25 pero no construyeron un país; 00:20:28 construyeron centros urbanos de goce de esas oligarquías. 00:20:33 Un país se podría haber construido con el desarrollo integral del país, 00:20:42 es decir, no sometiéndose a un único producto, 00:20:45 sino desarrollando todos aquellos que el país pudiera desarrollar. 00:20:50 Con lo cual se hubiera creado el mercado interno, 00:20:52 se habría podido dar trabajo, 00:20:54 no habría sido necesario matar a tanta gente, 00:20:57 sino que se la habría integrado a una economía, justamente, 00:21:02 que podríamos llamar de "integración económica". 00:21:05 Pero para integrar económicamente a un país, 00:21:08 hace falta un mercado interno 00:21:11 y una producción para ese mercado interno. 00:21:16 Entonces, hubo quienes, por supuesto, 00:21:19 se opusieron siempre a esta fácil economía 00:21:24 de mandar a Europa lo primero que tenemos. 00:21:28 "A ver, ¿qué crece aquí? Aquí crece maíz, nosotros mandamos. 00:21:33 Hay azúcar, mandamos azúcar, somos los dueños del azúcar". 00:21:36 No, no, no. Entonces hubo pensadores, 00:21:39 hubo políticos que dijeron "no", pero en todos los tiempos. 00:21:44 Por ejemplo, Salvador Allende nacionaliza el cobre. 00:21:47 Esta es una medida fundamental que indignó a Nixon y a la CIA. 00:21:51 Apenas Salvador Allende nacionaliza el cobre, 00:21:55 Nixon y Kissinger y el diario El Tribuno, 00:22:01 que fue uno de los principales diarios 00:22:02 que colaboró en la caída de Allende, 00:22:05 y la ITT y la Pepsi-Cola y el Chase Manhattan Bank dicen: 00:22:10 "Este es un gobierno que hay que tirar abajo, 00:22:13 porque ¿cómo se atreve a nacionalizar el cobre? 00:22:15 El cobre no es de Chile, el cobre es para entregarlo 00:22:19 a los países que dominan el mercado mundial". 00:22:23 Entonces, vemos que esto ha ocurrido en todas las épocas. 00:22:29 El gobierno de Allende cae, en gran medida-- 00:22:32 Es decir, desde el comienzo su caída comienza a ser planeada 00:22:37 por este tipo de medidas proteccionistas. 00:22:40 Esta es la palabra. 00:22:42 Siempre se han enfrentado el proteccionismo y el librecambio. 00:22:46 ¿Qué es el proteccionismo? 00:22:48 El proteccionismo es... Es muy fácil, es decir: 00:22:51 "Miren, señores, no nos manden máquinas de coser 00:22:55 porque las vamos a fabricar nosotros". 00:22:58 Entonces, eso es proteccionismo económico, 00:23:01 y nosotros fabricamos nuestras máquinas de coser, 00:23:04 en lugar de que nos las envíen los ingleses. 00:23:07 Pero se eligió el liberalismo. ¿Y el liberalismo qué es? 00:23:11 "Miren, mándennos sus máquinas de coser. 00:23:14 Estamos abiertos a todo lo que nos quieran mandar, 00:23:18 y nosotros les enviamos todo lo que ustedes quieran. 00:23:20 ¿Ustedes quieren que seamos monocultivistas? 00:23:24 Bueno, para eso somos libres, 00:23:26 elegimos libremente ser monocultivistas 00:23:29 y ustedes, libremente, mándennos todos los productos manufacturados 00:23:33 que nosotros podríamos hacer si fuéramos proteccionistas. 00:23:36 ¡¿Pero cómo vamos a ser proteccionistas?! 00:23:39 Lo fue el Paraguay, pero porque tuvo un dictador, 00:23:43 a Francisco Solano López, que era un dictador 00:23:45 y cerró el Paraguay. 00:23:47 Claro, es cierto, en el Paraguay hubo astilleros, 00:23:50 hubo un desarrollo capitalista profundo, independiente, autónomo, 00:23:55 por eso tuvimos que arrasarlo al Paraguay 00:23:58 con seiscientos mil paraguayos muertos, 00:24:00 y esas cosas hay que hacerlas en nombre del progreso 00:24:04 de la historia". 00:24:05 Incluso el mismísimo Marx va a decir: 00:24:10 "¿Qué importan los horrores si los frutos son placeres? 00:24:14 ¿No mató a miles de seres Tamerlán en su reinado?". 00:24:17 Con lo cual está diciendo: "No importan los costos humanos 00:24:23 que implique la penetración imperialista 00:24:26 en los países coloniales". 00:24:28 Porque el mismo Marx apoya el desarrollo burgués 00:24:32 porque, dialécticamente, hegelianamente, 00:24:35 cree que de ese desarrollo burgués 00:24:37 va a surgir el proletariado industrial 00:24:39 que va a llevar a estos países a la liberación. 00:24:42 Pero aquí se equivocaba muy fieramente. 00:24:46 En cambio, las oligarquías criollas no necesitaban esa dialéctica. 00:24:51 Las oligarquías criollas de todos los países de América Latina 00:24:55 dijeron "librecambio". 00:24:57 "Librecambio, porque con el librecambio 00:25:01 nosotros enviamos las materias primas 00:25:04 e Inglaterra nos manda los productos manufacturados". 00:25:08 En cambio, un Estado proteccionista 00:25:12 habría defendido la economía nacional 00:25:15 y habría llevado a la economía nacional 00:25:17 a fabricar autónomamente, internamente, 00:25:22 aquellos productos que un mercado interno 00:25:25 habría reclamado. 00:25:27 Esto no se hizo, 00:25:29 y los países de América Latina se constituyeron en exterioridad; 00:25:34 es decir, dándole la manija central al Imperio 00:25:39 y sometiéndose al único producto 00:25:41 que cada uno de ellos lograba producir, 00:25:46 que lo producía la tierra. 00:25:47 Así, América Latina quedó condenada al atraso industrial, 00:25:52 y, bueno, ese ha sido su destino tan oscuro en el aspecto económico, 00:26:01 desde el cual fue, realmente, un continente subalternizado, 00:26:07 subalterno ante las grandes potencias. 00:26:10 Bueno, vamos a desarrollar más estos temas, 00:26:13 porque no son fáciles, pero... lo vamos a hacer. 00:26:18 Hasta luego. 00:26:25 (Feinmann) La matanza tiene como fin último el oro y las riquezas. 00:26:40 Para llevar las riquezas de América Latina 00:26:42 a la monarquía española, 00:26:44 que no supo mucho qué hacer con ellas 00:26:47 porque terminaron desarrollando, realmente, 00:26:51 las industrias británicas. 00:26:57 El 25 de mayo de 1810, en la Argentina, 00:27:00 en el Río de la Plata, había anclados buques ingleses 00:27:03 que festejaron la Revolución con cañonazos; 00:27:05 o sea, sabían lo que hacían.

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El Hotel Infinito

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¿Por qué el cielo es azul? - CuriosaMente 96

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El destino del Universo

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