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4.4 Simón Bolívar y la unión latinoamericana

Por uriantt en Filosofía aqui y ahora IV 668 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:27:28
Simón Bolívar, el Libertador, luchó codo a codo junto con San Martín y Sucre. Sin una formación militar, su gran proyecto fue convertir a toda América en una república federal. Por eso se lo considera el ideólogo de la unidad latinoamericana. 00:00:02 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Existe la filosofía latinoamericana? 00:00:05 Un pensamiento periférico es un pensamiento situado. 00:00:09 Europa se arroja sobre América Latina. 00:00:12 La herencia de los pueblos originarios. 00:00:15 Los proyectos de nación. 00:00:17 El porqué de este pensamiento. 00:00:20 El rechazo al colonialismo. 00:00:23 La unión latinoamericana. 00:00:25 La lucha de clases en Argentina. 00:00:27 Países subalternos, marginados, 00:00:29 que no han participado de la centralidad de la historia. 00:01:16 Esta es la cuarta entrega de Filosofía, aquí y ahora. 00:01:26 También esta es la cuarta entrega, el cuarto ciclo 00:01:31 de Filosofía, aquí y ahora. 00:01:33 Todos estamos muy contentos de haber llegado hasta acá, 00:01:36 y pensamos llegar mucho más lejos. 00:01:38 Nadie nos puede negar el optimismo. 00:01:43 Esta cuarta entrega, 00:01:45 este cuarto capítulo de Filosofía, aquí y ahora, 00:01:51 que se llama, no el cuarto capítulo, 00:01:54 sino Filosofía, aquí y ahora IV, 00:01:57 se llama "América Latina: filosofía y colonialismo". 00:02:02 Esta cuarta entrega está dedicada a Simón Bolívar, 00:02:08 una figura muy conocida, demasiado conocida, 00:02:13 y, como todas las figuras demasiado conocidas, 00:02:15 demasiado desconocido también. 00:02:18 Demasiado desconocido por las tantas interpretaciones 00:02:20 que se han hecho sobre él. 00:02:24 En realidad, las interpretaciones siempre caen vertiginosamente 00:02:30 sobre los personajes famosos, 00:02:32 hasta que finalmente ya no se sabe cuál elegir. 00:02:36 A Bolívar, lo que nadie le niega 00:02:39 es su condición de libertador de América Latina 00:02:44 del poder hegemónico monárquico español 00:02:48 junto a José de San Martín, 00:02:51 y yo diría también junto al mariscal Antonio José de Sucre. 00:02:57 Simón Bolívar nace en 1783 y muere en 1830. 00:03:06 No es una vida muy dilatada, 00:03:09 pero es una vida, por supuesto, llena de acontecimientos. 00:03:13 Es muy interesante notar que Bolívar muere 00:03:19 cuando Juan Manuel de Rosas llega al poder en la Argentina, 00:03:25 llega a su primer gobierno. 00:03:28 Juan Manuel de Rosas, una figura sobre la que, en algún momento, 00:03:31 nos vamos a detener. 00:03:33 ¿Cuál fue el gran proyecto por el que se lo conoce a Bolívar? 00:03:37 A Bolívar se lo conoce por un gran proyecto. 00:03:40 Es decir, uno dice "Bolívar" 00:03:42 e inmediatamente resuenan cosas como la unidad latinoamericana, 00:03:49 la unidad de América Latina, 00:03:51 el continente que forma una sola... 00:03:59 un solo bloque 00:04:00 frente a todos los otros bloques que puedan enfrentarlo, 00:04:04 y también las teorías opuestas: 00:04:09 si es que realmente Bolívar estaba detrás de eso 00:04:16 y qué viabilidad tenía ese proyecto 00:04:19 de la América Latina autónoma y unida, 00:04:25 que luego es retomado por otros. 00:04:28 El que fundamentalmente lo retoma en el siglo XIX 00:04:32 es el llamado Quijote de los Andes, 00:04:34 que es el caudillo catamarqueño Felipe Varela. 00:04:39 Felipe Varela hablaba muchísimo de la unidad latinoamericana, 00:04:43 junto con el caudillo sanjuanino, Juan Saá, 00:04:49 y junto también con el mariscal Francisco Solano López 00:04:56 y las montoneras del interior mediterráneo. 00:05:01 Ahora bien, algunos sospechan un poco de Bolívar. 00:05:08 Bolívar era... 00:05:13 ¿era, digamos, totalmente bueno, generoso, abierto? 00:05:18 ¿Deseaba lo mejor para América Latina? 00:05:21 ¿O ese altísimo perfil que siempre cultivó, altísimo, 00:05:27 el más alto perfil de todos los guerreros de América Latina, 00:05:30 mucho más alto que el de San Martín, 00:05:33 infinitamente más alto que el de Sucre, 00:05:36 ese perfil tan alto, habla de una gran ambición? 00:05:41 Esa gran ambición, 00:05:43 ¿habla de elementos autoritarios en su carácter? 00:05:47 Si hay elementos autoritarios en el carácter 00:05:50 y en la formación de Bolívar, entonces sus proyectos políticos 00:05:54 de una América Latina unida, 00:05:57 ¿implicaban que esa América Latina se uniera 00:06:01 bajo una dictadura bolivariana? 00:06:05 Bueno, esto no lo vamos a poder responder 00:06:07 porque nada de esto se realizó, 00:06:10 ni la dictadura bolivariana, 00:06:11 ni América Latina, sobre todo, se unió, ni se ha unido todavía, 00:06:17 aunque en esa tarea está. 00:06:20 Hay muchos trabajos sobre Bolívar. 00:06:23 E incluso Bolívar es una bandera, ¿no? 00:06:26 Bolívar es una bandera 00:06:28 que puede ser tanto la bandera de la libertad, 00:06:30 la bandera de la lucha contra el invasor extranjero, 00:06:33 la bandera de la defensa de la tierra nacional 00:06:39 que está bajo nuestros pies, 00:06:41 la bandera del libertador bravío que conduce a los ejércitos 00:06:45 para liberar estos territorios de los conquistadores colonialistas. 00:06:51 Nosotros nos vamos a ocupar de Bolívar 00:06:54 a través de un texto de Karl Marx 00:06:58 que causa horror a los marxistas, 00:07:03 y creo que tienen razón en horrorizarse 00:07:06 porque el texto es muy duro con Bolívar. 00:07:13 En realidad, no tienen razón en horrorizarse, 00:07:15 porque el texto es totalmente coherente 00:07:18 de acuerdo a la visión que Marx tenía 00:07:20 de los territorios que estaban fuera del centro del espíritu 00:07:28 del occidente europeo. 00:07:31 Así que, vamos ya a ver qué decía Marx de Simón Bolívar. 00:07:43 El texto de Marx que ahora vamos a ver 00:07:47 fue un texto muy poco conocido 00:07:51 porque recién se lo conoce en 1934. 00:07:56 Se lo conoce en la Unión Soviética. 00:08:00 Los textos de Marx y Engels sobre el problema colonial 00:08:03 no son los más afortunados de sus obras. 00:08:08 Creo que vale la pena recordar 00:08:11 que Engels aplaudió la conquista norteamericana de México, 00:08:18 justamente porque la idea era que los norteamericanos 00:08:22 iban a llevar relaciones de producción más modernas 00:08:27 a México, 00:08:29 de las cuales iba a surgir un proletariado vigoroso, 00:08:32 industrial y revolucionario. 00:08:35 En tanto que de la "pereza mexicana" 00:08:37 –así lo dicen Marx y Engels– no iba a surgir nada. 00:08:43 Ahora bien, 00:08:45 esto se extiende también a Bolívar, 00:08:48 y Marx no le ahorra nada: 00:08:52 dice que es un canalla, que es un cobarde, 00:08:55 que no hubo nada peor que él en la historia, 00:08:58 que fue brutal, que fue miserable... 00:09:00 Pero aparte de estos adjetivos que pudo haber evitado, 00:09:06 Marx se lanza a contar la historia de Bolívar. 00:09:09 Muchos marxistas nos van a decir: 00:09:10 "Atención, Marx estaba mal documentado. 00:09:13 No hay que tomar en serio ese trabajo 00:09:16 porque estaba mal documentado. 00:09:18 Si bien se documentó en el British Museum, 00:09:21 donde también se documentó para El capital, 00:09:25 para Bolívar estaba mal documentado". 00:09:27 Esto es un disparate, porque es una estupidez decir que Marx 00:09:31 era un hombre capaz de documentarse mal. 00:09:35 Más bien que conocía su trabajo 00:09:37 y sabía cómo debía documentarse un escritor, un historiador, 00:09:41 un filósofo cuando abordaba un tema. 00:09:43 Bien, entonces. 00:09:47 Comienza a hacer una historia de Bolívar 00:09:50 que lo deja mal parado en todas las circunstancias. 00:09:53 Dice: "No adhiere a la revolución que estalla en Caracas; 00:10:00 viaja a Londres a comprar armas, 00:10:04 viaja a Londres, también, a gestionar distintos negocios". 00:10:13 La relación Bolívar-Inglaterra 00:10:15 es constantemente puesta de manifiesto por Marx. 00:10:21 Y lo peor que señala Marx, 00:10:24 que además es absolutamente cierto, nadie lo deja de señalar, 00:10:27 es que Bolívar tiene conflictos con el general Miranda, 00:10:31 nada menos que Francisco de Miranda, 00:10:33 a quien Bolívar traiciona y entrega. 00:10:41 Es que Bolívar se estaba abriendo paso –él– 00:10:45 para protagonizar él la revolución latinoamericana, 00:10:50 y no quería que viniera Miranda a birlarle ese privilegio 00:10:56 y ese puesto. 00:10:58 Entonces, se convierte en un jefe militar. 00:11:03 ¿Uno más? Nunca se sabe. 00:11:06 Pero nunca puede ser Bolívar uno más. 00:11:09 Se transforma en un personaje muy importante en Venezuela, 00:11:13 de una enorme personalidad, 00:11:15 y comienza a llevar adelante campañas muy exitosas 00:11:18 contra los españoles, 00:11:20 acompañado siempre por Antonio José de Sucre, 00:11:24 que era un estratega militar genial. 00:11:28 Así es como Bolívar entra en Caracas en agosto de 1813, 00:11:36 tres años después de la Revolución de Mayo 00:11:38 en la Argentina. 00:11:41 Y directamente se proclama 00:11:46 libertador de las provincias occidentales de Venezuela. 00:11:53 Y también esto se lo reprocha Marx, 00:11:57 que entre en Venezuela y se declare, inmediatamente, 00:12:01 dictador de Venezuela. 00:12:03 Marx describe la entrada de Bolívar en Venezuela 00:12:06 como una entrada apoteósica 00:12:09 y, bueno, la imagina como la entrada de... 00:12:15 de un Napoleón. 00:12:17 Creo que Marx ve en Bolívar a un Napoleón le petit, 00:12:21 que lo fastidia mucho, 00:12:24 y que él le va a bajar los humos a ese general 00:12:29 al que tanto se intenta engrandecer. 00:12:35 La que da Marx es, sin embargo, por supuesto, 00:12:39 una visión eurocéntrica de un general festivo, 00:12:42 porque describe a las tropas de Bolívar 00:12:45 y al mismo Bolívar 00:12:46 como muy entregados a los festejos y a la alegría y a lo dionisíaco 00:12:53 y a la embriaguez de los éxitos que se van logrando. 00:12:59 Y esto es, cierto, una mirada muy de un europeo 00:13:05 sobre el continente americano, 00:13:08 que para los europeos siempre fue un continente lleno de vida, 00:13:13 lleno de sangre, lleno de alcoholismo, 00:13:16 lleno de desbordes, 00:13:18 hasta que el que hace el gran negocio con esto 00:13:23 –y espero que nadie se ofenda– es Gabriel García Márquez, 00:13:26 cuando escribe Cien años de soledad e inventa el realismo mágico, 00:13:31 ¡que es lo que los europeos quieren! 00:13:33 ¿Qué quieren los europeos de América Latina? 00:13:36 Bueno, que los cerdos vuelen, por supuesto; les encanta eso. 00:13:40 Entonces, el realismo mágico se impone durante años, años y años, 00:13:45 y los europeos compran eso. 00:13:47 Después empiezan a comprar dictaduras, desaparecidos... 00:13:52 Y todavía están en eso. ¿Por qué? 00:13:55 Porque Europa todavía sigue considerando 00:13:58 que ella es la racionalidad, 00:14:00 y América Latina es el desorden, la pasión, lo turbulento. 00:14:11 En 1815, 00:14:13 Bolívar ya intenta darle un marco orgánico 00:14:17 a esta idea que tiene de la unidad latinoamericana. 00:14:22 Para eso, redacta una Carta de Jamaica, 00:14:26 y esta Carta de Jamaica es justamente 00:14:28 la que debe dar los lineamientos para la unidad latinoamericana. 00:14:34 Y esta es la gran sospecha de todos y la certeza casi unívoca: 00:14:41 que esa unidad latinoamericana, 00:14:44 Bolívar quiere que sea puesta a sus pies, 00:14:46 o al menos que sea dirigida por él mismo 00:14:49 como caudillo político y militar. 00:14:52 Es decir, él asumiría un comando estratégico 00:14:55 de la unidad latinoamericana. 00:14:57 Ustedes observen, a esta altura, 00:14:59 cómo las oligarquías criollas de todos los países de América Latina 00:15:03 estarían mirando a Bolívar como una especie de loco 00:15:08 que intentaba unir lo que no quería unirse de ninguna manera. 00:15:13 Porque cada una de las oligarquías de los países de América Latina 00:15:17 quería hacer sus propios negocios luego de lograda la independencia. 00:15:23 En este sentido, 00:15:25 quizás lo que se puede decir del autoritarismo de Bolívar, 00:15:30 o de que Bolívar era un dictador 00:15:32 que quería ponerse al frente de la unidad latinoamericana, 00:15:35 es que era un mal menor ante el de las oligarquías, 00:15:39 que querían balcanizar América Latina, 00:15:42 desmigajar América Latina y negociar cada una con el Imperio. 00:15:48 Hay que pensar si un dictador tipo Bolívar 00:15:51 uniendo América Latina podría haber funcionado. 00:15:54 Yo creo que no, 00:15:56 porque creo que lo que no le gustaba a Inglaterra en el siglo XIX, 00:16:03 no caminaba. 00:16:07 Sin embargo, todavía, en medio de estos planes, 00:16:11 el poder español sigue vigente en América Latina, 00:16:15 y Bolívar, que nunca se llevó mal con Inglaterra, 00:16:21 igual que Mariano Moreno 00:16:23 –nunca se llevó mal con Inglaterra Mariano Moreno; al contrario: 00:16:27 en el Plan de Operaciones que se le atribuye, 00:16:29 le piensa ceder a Inglaterra nada menos que la Isla Martín García–. 00:16:35 Y Bolívar incorpora a su ejército una legión británica, 00:16:42 que Marx elogia muy malintencionadamente. 00:16:47 Porque ustedes observen: 00:16:48 todas las acciones que hace Bolívar a partir de ese momento, 00:16:51 Marx se las atribuye a esta legión extranjera, británica, 00:16:56 que Bolívar incorpora a sus tropas. 00:16:59 Todo es mérito de ellas. 00:17:01 Bolívar, a su vez, en la puerta de su tienda, 00:17:05 pareciera darle la razón a Marx, 00:17:07 porque pone a dos soldados ingleses para custodiarlo. 00:17:11 Dime a quién pones para que cuide tu vida y te diré en quién confías, 00:17:17 en la eficacia de quién confías. 00:17:19 Pareciera que Bolívar nos está diciendo: 00:17:21 "Yo confío mi vida a la eficacia de dos soldados británicos, 00:17:26 antes que a la eficacia de dos soldados latinoamericanos". 00:17:30 Marx señala que Bolívar se convierte en presidente, 00:17:35 libertador de Colombia 00:17:38 y protector y dictador del Perú, 00:17:46 y padrino de Bolivia. 00:17:49 O sea, son unos cuantos cargos, digamos, 00:17:56 como para que los desempeñe una sola persona. 00:17:59 Pero Bolívar, sin duda alguna, 00:18:03 se creía mucho más que una sola persona; 00:18:09 Bolívar se creía Bolívar. 00:18:15 Podríamos decir de Bolívar lo siguiente: 00:18:17 Bolívar, antes de ser Bolívar, 00:18:21 ya se creía Bolívar. 00:18:24 Entonces, esta ambición, esta seguridad que tiene en sí mismo, 00:18:31 lo lleva a ponerse al frente de estos proyectos 00:18:35 tan tremendamente ambiciosos. 00:18:38 En 1824, finalmente, 00:18:42 ocurre un hecho glorioso para América Latina, 00:18:46 y es la Batalla de Ayacucho, 00:18:48 en la que colaboran muchos jefes del Ejército Libertador argentino 00:18:53 y que la gana Antonio José de Sucre; 00:18:57 vence definitivamente al poder español en América Latina. 00:19:01 Yo creo, sinceramente, que Sucre era superior, 00:19:06 muy superior como estratega militar a Bolívar. 00:19:10 Lo que pasa es que era un hombre de muy bajo perfil, 00:19:13 de gran humildad y que simplemente quería cumplir 00:19:19 con la tarea para la cual estaba capacitado, 00:19:22 es decir, derrotar a los españoles, porque sabía más que ellos 00:19:28 acerca del arte de la guerra. 00:19:31 Entonces, ahí es cuando Sucre derrota a los españoles en 1824. 00:19:43 El 26 de julio de 1822 hay un encuentro 00:19:47 que es el encuentro de los encuentros del siglo XIX. 00:19:50 Hay varios encuentros que han pasado a la historia. 00:19:57 No todos los encuentros pasan a la historia, digamos. 00:20:03 Yo me encontré con mucha gente, creo que ninguno pasó a la historia. 00:20:06 Pero si se encuentran Bolívar y San Martín en Guayaquil... 00:20:14 Bueno, Guayaquil ha pasado a ser como el misterio... 00:20:19 el misterio de la historia de América Latina. 00:20:22 Se encuentran los dos gigantes ¿y qué es lo que ocurre? 00:20:27 Bueno, ocurre lo siguiente: los dos gigantes eran muy distintos. 00:20:32 San Martín tenía una estatura apreciable; 00:20:35 Bolívar era más bien tirando a bajo. 00:20:40 Y la ambición de Bolívar iba mucho más allá 00:20:45 que la liberación del monopolio español 00:20:51 sobre América Latina. 00:20:53 La de San Martín, creo que no. 00:20:55 Creo que no. Este es el momento de conjeturar; 00:20:58 yo no estuve en la reunión de Guayaquil, ninguno estuvo, 00:21:03 así que todos los que hablen no hacen más que conjeturar. 00:21:06 ¿Pero qué es lo que pasa después de la reunión de Guayaquil? 00:21:10 Lo que pasa después de la reunión de Guayaquil, 00:21:12 que, arbitrariamente, le da el triunfo a Bolívar, 00:21:16 es que San Martín se retira. 00:21:19 En realidad, San Martín se retira porque da por terminada la batalla 00:21:24 contra el conquistador colonialista español. 00:21:29 Entonces, su tarea ha terminado y se va. 00:21:35 Bolívar seguramente le habrá contado a San Martín en esa entrevista 00:21:43 los planes de la América Latina unida, 00:21:47 los planes de unificar todo el territorio latinoamericano. 00:21:52 Seguramente le habrá dicho "bajo mi conducción", 00:21:56 o, en todo caso, le habrá propuesto compartir la conducción, 00:21:59 cosa que a San Martín le habrá importado un pito, 00:22:01 porque San Martín no tenía ambiciones de gobierno, 00:22:06 era un militar estrictamente; 00:22:11 un estricto militar que vino a realizar una tarea militar 00:22:14 y la realizó brillantemente, y se va. 00:22:19 Bolívar se queda, y el encuentro de Guayaquil, entonces, 00:22:27 creo que sería el siguiente: 00:22:29 San Martín le habrá dicho a Bolívar que él no creía que sería posible, 00:22:37 ni siquiera conveniente, 00:22:39 ese proyecto de una unidad latinoamericana. 00:22:42 Se lo habrá dicho porque veía que el único capaz 00:22:45 de llevarla a cabo era Simón Bolívar, 00:22:48 y si el único capaz de llevarla a cabo era Simón Bolívar, 00:22:51 el único capaz de ponerse al frente de la empresa era Simón Bolívar. 00:22:56 En consecuencia, San Martín se va a su retiro europeo, 00:23:02 el Ejército Libertador retorna 00:23:06 y Bolívar continúa con sus emprendimientos geopolíticos. 00:23:15 San Martín, al contrario de Lavalle, 00:23:19 que somete al Ejército Libertador como policía interna 00:23:24 dentro de la política nacional argentina 00:23:27 al utilizar nada menos que al Ejército Libertador 00:23:31 para derrocar a Dorrego y fusilarlo... 00:23:35 Lavalle es el San Martín que San Martín no quiso ser. 00:23:40 Lavalle es el San Martín que San Martín se negó a ser. 00:23:45 "Un militar no es un policía", le habrá dicho San Martín. 00:23:51 "Mi tarea como militar fue echar de América Latina 00:23:55 al Imperio español. 00:23:57 No tengo nada más que hacer aquí 00:24:00 y jamás desenvainaré mi espada en luchas fratricidas". 00:24:05 Sin embargo, ¡ojo!, desenvainó su espada otra vez: 00:24:11 cuando –¡insólito hecho!–, 00:24:15 cuando Juan Manuel de Rosas, 00:24:19 en la Batalla de la Vuelta de Obligado, 00:24:21 sorprende a los ingleses 00:24:23 ofreciéndoles una resistencia denodada y ejemplarmente patriótica, 00:24:28 San Martín le envía al Restaurador de las Leyes 00:24:32 "el sable que me acompañó durante toda la conquista de Los Andes 00:24:38 contra los españoles". 00:24:41 Entonces, eh... 00:24:45 qué actitud excepcional esta de San Martín, ¿no? 00:24:48 Qué reconocimiento enorme hacia Rosas. 00:24:51 Otra vez la teoría de que San Martín estaba mal informado, etcétera. 00:24:58 No, no, no. San Martín no estaba mal informado. 00:25:01 Le mandó el sable a Rosas porque vio en Rosas, 00:25:05 en 1840 y pico, avanzados, 00:25:09 una nueva figuración, encarnación, de la lucha libertaria 00:25:17 que él había llevado en sus años jóvenes. 00:25:21 En cuanto a Bolívar, siguió desarrollando 00:25:23 sus buenas relaciones con Inglaterra, 00:25:26 sobre todo a través de tratados de comercio. 00:25:29 Ahora, la idea de la unidad de América Latina 00:25:33 no se llevó a cabo nunca, 00:25:35 muy sencillamente por la siguiente razón: 00:25:39 cuando hay un imperio tan poderoso 00:25:40 como el Imperio británico en el siglo XIX, 00:25:43 no le conviene tener enfrente a un bloque de poder 00:25:47 como hubiera sido una América Latina unida 00:25:50 económica, social y políticamente, y bélicamente. 00:25:54 En consecuencia, Inglaterra, apoyada en las oligarquías locales, 00:25:59 desmembró América Latina. 00:26:02 Esa unidad está siendo hoy retomada, 00:26:05 pero también con enormes luchas internas, 00:26:09 porque el llamado "populismo latinoamericano", 00:26:13 y tan denostado por todos los civilizados del neoliberalismo, 00:26:19 está visto como una nueva restauración 00:26:24 de la unidad de América Latina, 00:26:26 que será cercenada por el poder de turno, 00:26:30 o al menos eso se intentará. 00:26:33 [Música de cierre] 00:26:36 (Feinmann) ¿Qué viabilidad tenía ese proyecto 00:26:39 de la América Latina autónoma y unida? 00:26:51 La ambición de Bolívar iba mucho más allá 00:26:56 que la liberación del monopolio español 00:27:01 sobre América Latina. 00:27:08 Bolívar quiere que sea puesta a sus pies, 00:27:11 o al menos que sea dirigida por él mismo, 00:27:14 como caudillo político y militar.

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