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4.5 El pensamiento de José Martí

Por uriantt en Filosofía aqui y ahora IV 489 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:24:51
José Martí representa la figura del intelectual comprometido: a su misión política, se suma su talento literario. Participó en la creación del Partido Revolucionario Cubano y escribió para todos los diarios del continente. 00:00:02 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Existe la filosofía latinoamericana? 00:00:05 Un pensamiento periférico es un pensamiento situado. 00:00:09 Europa se arroja sobre América Latina. 00:00:12 La herencia de los pueblos originarios. 00:00:15 Los proyectos de nación. 00:00:16 El porqué de este pensamiento. 00:00:20 El rechazo al colonialismo. 00:00:23 La unión latinoamericana. 00:00:25 La lucha de clases en Argentina. 00:00:27 Países subalternos, marginados, 00:00:29 que no han participado de la centralidad de la historia. 00:01:17 Esto es Filosofía, aquí y ahora, 00:01:23 es nuestro quinto encuentro del cuarto ciclo. 00:01:26 Y este quinto encuentro va a estar dedicado a José Martí. 00:01:32 José Martí es un hombre complejísimo y completísimo. 00:01:37 Es poeta, prosista, revolucionario, 00:01:41 hombre de acción y hombre de letras. 00:01:45 Es una de las personalidades más grandes de América Latina. 00:01:51 Es un hombre que ha escrito muchísimos libros, 00:01:53 porque también escribió muchísima prosa periodística, 00:01:58 porque viajó mucho, 00:02:00 y en Estados Unidos y en Europa 00:02:02 escribió tal como escribe un intelectual comprometido: 00:02:06 escribe mucho porque quiere dar su testimonio 00:02:09 y, como quiere dar su testimonio, 00:02:12 la compulsión a escribir es muy grande, 00:02:14 porque el dar su testimonio a veces lo lleva a la desesperación. 00:02:20 Entonces... A la desesperación de dar su testimonio 00:02:24 y de que las cosas no cambien. 00:02:25 Escribió muchísimos tomos, 00:02:29 siempre con una prosa brillante y ejemplar. 00:02:37 Cuba y Puerto Rico son las dos últimas colonias americanas 00:02:45 que salen de la órbita del Imperio español. 00:02:50 Su situación actual es totalmente diferenciada, 00:02:55 y lo ha sido sobre todo a partir de enero de 1959, 00:03:00 a partir del triunfo de la Revolución cubana, 00:03:03 porque en tanto Cuba hace una revolución 00:03:06 que rompe con Estados Unidos, 00:03:09 Puerto Rico es un Estado asociado, 00:03:13 Estado libre asociado de Estados Unidos. 00:03:17 Vamos a concentrarnos, entonces, en Martí. 00:03:22 Martí es, entonces, un cubano que lucha 00:03:27 –como luchó Bolívar, como luchó San Martín, 00:03:30 como lucharon Lavalle, Dorrego o Sucre–, 00:03:34 que lucha todavía contra el dominio español 00:03:38 en este último refugio que conserva. 00:03:45 También, 00:03:47 la lucha de Martí es la lucha contra el Imperio norteamericano 00:03:55 porque ya a esta altura de las cosas, 00:03:58 lo que Martí ve es que España no significa nada, 00:04:02 su debilidad es muy, muy... 00:04:04 muy marcada y... 00:04:07 muy... muy visible, 00:04:10 y cuando la debilidad de algo es muy visible, 00:04:13 es mucho más que una debilidad. 00:04:16 Entonces Martí decide enfocar sus cañones literarios, digamos, 00:04:23 contra el Imperio del norte. 00:04:28 Martí siempre escribió en la prensa de todos los países 00:04:33 de América Latina. 00:04:35 Escribió mucho en Argentina, 00:04:38 escribió mucho en el diario La Nación, 00:04:42 escribió mucho en otros diarios de Chile, de Colombia... 00:04:49 Y, digamos, su prosa periodística no es inferior 00:04:54 a lo que podríamos llamar su prosa literaria. 00:04:59 Ahora, hay un ejemplo brillante para que nosotros veamos 00:05:03 la influencia de José Martí en la historia de Cuba. 00:05:06 Ustedes observen hasta qué punto un intelectual puede ser decisivo 00:05:10 en la praxis política por la liberación de su país. 00:05:14 Cuando Fidel Castro produce una gran operación, 00:05:20 el asalto al Moncada, 00:05:23 donde agrede a las tropas del brutal sargento 00:05:29 Fulgencio Batista, 00:05:31 cuando lo arrestan, cuando lo interrogan, le preguntan: 00:05:36 "Y, díganos, ¿quién es el ideólogo de su movimiento?". 00:05:42 Y Castro dice: "¿Cómo quién es el ideólogo de mi movimiento? 00:05:46 José Martí, por supuesto", dice. 00:05:49 Lo cual llama poderosamente la atención de sus enemigos. 00:05:55 Pero es realmente un monumento a Martí. 00:06:00 Martí tuvo un maestro, que era Mendive, 00:06:03 que era también un hombre comprometido, de garra, 00:06:06 que sabía que no estaba de paso por este mundo; 00:06:09 que estaba en este mundo 00:06:11 para interesarse por causas trascendentes, 00:06:15 que hicieran a la libertad del hombre, 00:06:17 que hicieran más libre la condición humana, 00:06:21 que la hicieran mejor, que siempre se podía hacer mejor. 00:06:25 En 1868, hay una guerra entre Cuba y España. 00:06:31 Martí es muy jovencito, tiene quince años, 00:06:34 y ya adhiere a esa guerra. 00:06:37 Quince años y ya adhiere a esa guerra, 00:06:40 porque su maestro Mendive le había dicho, 00:06:44 o lo había adiestrado en la enseñanza 00:06:49 como para que el joven se diera cuenta 00:06:52 de que ahí donde se juegan los destinos de la patria, 00:06:55 él tenía obligatoriamente que estar. 00:07:06 Como todo intelectual comprometido que se precie, 00:07:10 José Martí comienza, a partir de 1869, 00:07:14 a editar una revista, 00:07:16 a través de la cual va a poder difundir sus ideas, 00:07:20 que son las ideas libertarias de un cubano 00:07:23 que quiere que su país sea libre del yugo español que lo somete. 00:07:30 Escribe un poema que se llama Abdala. 00:07:34 Y en ese poema, Abdala, hay una frase muy, muy poderosa 00:07:42 en la cual el joven Abdala le explica a su madre 00:07:45 qué es defender a la patria, 00:07:48 porque va a defender a la patria. 00:07:50 Y para defender a la patria tiene que explicarle a su madre 00:07:54 qué es la patria. 00:07:55 Entonces el joven Abdala dice un texto, 00:08:01 a través de la pluma de Martí, 00:08:03 que es muy conocido, que es virulento, fuerte, 00:08:07 y que tenemos que decir: 00:08:09 "El amor, madre, a la patria, no es el amor ridículo a la tierra 00:08:15 ni a la yerba que pisan nuestras plantas; 00:08:19 es el odio invencible a quien la oprime. 00:08:24 Es el rencor eterno a quien la ataca". 00:08:29 Bueno, esto es muy interesante, esto es para hacerse una panzada, 00:08:33 porque, digamos, durante estos días, incluso... 00:08:39 hay un constante protagonismo de la Sociedad Rural Argentina 00:08:44 como pocas veces lo hubo, 00:08:47 y esta gente de la Sociedad Rural, 00:08:50 que se considera la propietaria de la tierra-- 00:08:55 Habría que hacer algo muy interesante: 00:08:58 que los que no tienen contrato de compraventa 00:09:05 desde 1900 para atrás, 00:09:08 tienen que devolver la tierra. 00:09:10 Porque se la robaron. 00:09:11 (Con énfasis) Se la robaron. 00:09:13 Era tal el robo que le decían: "Bueno, m'hijo, 00:09:17 súbase a este caballo y cabálguelo hasta que lo reviente. 00:09:22 Cuando lo reviente, toda esa tierra es suya". 00:09:25 Así se distribuyó la tierra en la Argentina. 00:09:29 A partir de 1900, se hicieron los contratos, 00:09:32 pero de 1900 para atrás no hay contratos. 00:09:35 Ahora bien, entonces Martí es muy lúcido 00:09:38 en no confundir la tierra con la patria. 00:09:41 La patria no es la tierra. 00:09:43 La tierra es la que pisan nuestros pies. 00:09:46 La patria es algo que está dentro de los sentimientos, 00:09:51 que está en el odio al que la ataca, 00:09:54 que está en la furia al que quiere ultrajarla. 00:09:58 La patria es un..., 00:10:01 –para Martí– es un compromiso que él asume con Cuba 00:10:09 y en el cual está dispuesto hasta a dar su vida 00:10:14 por ese compromiso que asume por la liberación de su patria. 00:10:20 Así es como es encarcelado y es exiliado a España. 00:10:30 En España escribe un alegato contra las prisiones en Cuba. 00:10:37 Y estudia mucho en España, 00:10:40 estudia Filosofía y Letras, 00:10:44 escribe mucho... Escribe en distintos diarios. 00:10:53 Y finalmente se va de España y llega a Estados Unidos. 00:10:57 Estados Unidos lo deslumbra inicialmente 00:11:03 –casi podríamos decir que al que no lo deslumbre, 00:11:08 bueno... no es un ser muy sensible, 00:11:11 o está demasiado lleno de odio ideológico 00:11:14 que le impide una visión. 00:11:15 Estados Unidos es un país deslumbrante. 00:11:18 Ahora, que estemos en contra de sus políticas es otro asunto–. 00:11:23 Martí queda deslumbrado por los Estados Unidos, 00:11:26 pero descubre los defectos que tiene el capitalismo. 00:11:33 Advierte que este capitalismo norteamericano 00:11:35 será un capitalismo imperialista, es decir, expansionista. 00:11:41 Un capitalismo que va a salir del territorio donde está asentado 00:11:48 en busca de otros territorios. 00:11:50 A esto se le llama "colonialismo". 00:11:53 Y esa búsqueda de otros territorios 00:11:55 va a ser la apropiación de América Latina. 00:12:00 José Martí es el primero en señalar que Estados Unidos 00:12:04 tiene un enorme interés en apropiarse de América Latina. 00:12:09 No obstante, 00:12:10 Estados Unidos no va a hacer una política de ese tipo, 00:12:14 y si bien el presidente Monroe va a decir la famosa frase 00:12:20 "América para los americanos", 00:12:25 en realidad se está refiriendo a América para todos los americanos, 00:12:29 pero, bueno, es cierta la traducción que se hace del presidente Monroe: 00:12:34 "América para los americanos del norte". 00:12:37 Y efectivamente así ha sido, 00:12:40 porque la penetración norteamericana en América Latina se ha dado, 00:12:46 no de un modo guerrero, 00:12:48 sino de un modo fundamentalmente financiero, cultural, 00:12:53 económico, político. 00:13:02 Martí no dura vivo mucho tiempo en esta guerra. 00:13:05 En realidad, estaba tan poco dotado para las guerras 00:13:08 que en ninguna iba a durar demasiado. 00:13:11 Además quería luchar como un soldado con tremenda experiencia. 00:13:19 Pese a que le dicen: "Mire, don José, 00:13:22 nosotros necesitamos su cabeza, necesitamos su pluma, 00:13:26 necesitamos su pensamiento; no se arriesgue, 00:13:29 tenemos mucha gente para ir al frente y luchar con los fusiles", 00:13:32 Martí va al frente y muere en el campo de batalla. 00:13:38 Ahora, él siempre había dicho 00:13:40 –y esto también es muy de un intelectual–, 00:13:44 que quería morir de cara al sol. 00:13:49 Quería morir de cara al sol. 00:13:53 Esto de morir de cara al sol es, en general, 00:13:59 una frase de los grandes guerreros de la historia. 00:14:02 "No quiero morir en una cama, quiero morir embistiendo, 00:14:05 quiero morir en una batalla, quiero morir heroicamente". 00:14:09 En general... 00:14:12 Si alguien me lo pregunta a mí, yo, de cara sol, en una buena cama, 00:14:18 en un buen lugar, atendido, etcétera, etcétera. 00:14:21 Pero, bueno, Martí era un hombre bravo, 00:14:26 y quería serlo, y pide, exige morir de cara al sol. 00:14:30 "Yo quiero salir del mundo –dice– por la puerta natural. 00:14:36 En un carro de hojas verdes, a morir me han de llevar. 00:14:41 No me pongan en el oscuro a morir como un traidor. 00:14:46 Yo soy bueno, y como bueno moriré de cara al sol". 00:14:54 Claro, si uno escribe un poema justificando así 00:14:59 por qué quiere morir de cara al sol, 00:15:03 ¿cómo no darle la razón? Está bien, que muera de cara al sol. 00:15:08 El caso es que sí, murió de cara al sol, 00:15:10 murió embistiendo contra las tropas del Imperio español. 00:15:20 Estados Unidos, entretanto, conquista el Oeste. 00:15:26 Estados Unidos llega tarde al reparto imperialista del mundo, 00:15:30 porque pasa largo tiempo 00:15:32 tratando de conquistar su propio territorio: 00:15:35 esta es la Conquista del Oeste, que es un hecho muy sangriento, 00:15:42 en el cual los soldados del Ejército de la Unión 00:15:48 masacran a todos los pueblos originarios 00:15:52 o los confinan en reservas que tienen para ellos. 00:15:59 Esta empresa de Estados Unidos 00:16:04 es la que posibilita que los colonos ocupen ese territorio 00:16:09 y ese territorio forma parte, entonces, del mercado interno 00:16:14 de la burguesía industrial capitalista del norte. 00:16:19 Lo que se teme es que Estados Unidos se arroje sobre América Latina. 00:16:28 Yo estuve en Cuba a fines de 1996 00:16:35 y tuve el gran placer de hablar con Roberto Fernández Retamar, 00:16:41 que ha sido la gran figura intelectual de la Revolución cubana. 00:16:45 Y llegué a su casa, humilde casa, muy humilde, a la tardecita. 00:16:51 Era la hora del crepúsculo y había muy poca capacidad eléctrica 00:16:59 en ese momento en la isla, la isla de Cuba. 00:17:04 Fernández Retamar, entonces, sin decir nada, trajo unas velas 00:17:07 y comimos algo ahí, a la luz de las velas. 00:17:13 En la biblioteca había cerca de veintiséis, veintisiete tomos 00:17:17 de Jose Martí. 00:17:19 Entonces llegamos un momento a hablar de las mujeres 00:17:21 de José Martí. Y yo le pregunté: "¿Era mujeriego?". 00:17:27 Y me dijo: "Bueno, mira 00:17:28 –no voy a imitar a Fernández Retamar porque es inimitable–, 00:17:32 mira, no era de caminar mucho –dice–. 00:17:36 Tú entiendes, si había escrito todo eso, 00:17:39 no le había quedado mucho tiempo para lo demás". 00:17:44 Martí es un ejemplo para América Latina, 00:17:49 es un verdadero ejemplo para América Latina. 00:17:52 Sus poemas, sus versos sencillos son hermosísimos 00:17:57 y son los que dan contenido a esa hermosa canción 00:18:01 que todos conocen, que es "Guantanamera": 00:18:05 "Yo soy un hombre sencillo de donde crece la palma, 00:18:08 y antes de morirme quiero echar mis versos del alma". 00:18:13 Bueno, chau. Hasta luego. 00:18:21 La poesía de José Martí ha recibido elogios unánimes, 00:18:27 elogios universales. 00:18:31 Él tiene unos versos sencillos 00:18:35 y otros, vamos a decir, no tan sencillos; 00:18:38 son más complejos y que, como buen intelectual, 00:18:42 eran los que él admiraba más y seguramente eran aquellos 00:18:47 por los cuales él quería que lo recordaran. 00:18:51 Sin embargo, se lo recuerda por todo, ¿no? 00:18:54 Por sus brillantes notas periodísticas, 00:18:56 por sus versos sencillos 00:18:58 y por los otros con endecasílabos laboriosos. 00:19:03 Los versos sencillos, recién dije uno de ellos, 00:19:07 el de la canción "Guantanamera", 00:19:09 y hay otro muy célebre que se contradice con la idea de patria 00:19:15 que habíamos visto en el poema que le cuenta a la madre. 00:19:24 Pero este es el de la rosa blanca, que es un poema muy célebre: 00:19:29 "Cultivo una rosa blanca en julio como en enero 00:19:31 para el amigo sincero que me da su mano franca. 00:19:36 Y para el cruel que me arranca el corazón en que vivo, 00:19:42 cardo ni ortiga cultivo; cultivo la rosa blanca". 00:19:48 Es decir, el juego del poema 00:19:50 es que para ambos cultiva una rosa blanca. 00:19:54 Es un poema totalmente pacifista, 00:19:56 "Cultivo una rosa blanca para mi enemigo y para mi amigo". 00:20:01 El otro, al plantear la defensa a ultranza de la patria, 00:20:06 era más agresivo, ¿no? 00:20:09 "La patria es el odio invencible a quien la agrede". 00:20:14 Hay textos circunstanciales de Martí de una enorme riqueza. 00:20:19 Si ustedes quieren, pueden consultar 00:20:21 el Diccionario de autores latinoamericanos de César Aira, 00:20:25 que es una muy buena obra, 00:20:26 y en la cual le dedica varios pasajes, 00:20:29 le dedica una entrada muy importante a José Martí, 00:20:34 con elogios que Aira no suele regalar a nadie. 00:20:38 Ahora, en cuanto a la concepción que tiene Martí 00:20:43 de la herencia de los pueblos originarios, 00:20:48 es la de un latinoamericano. 00:20:50 Esos pueblos originarios son nuestras raíces, 00:20:54 han sido aniquilados por la codicia, por la ambición, 00:20:59 han sido ultrajados. 00:21:02 Llamamos pueblos originarios a aquellos pueblos indígenas 00:21:07 que el conquistador español arrasó en la conquista. 00:21:13 Martí no era un socialista, 00:21:15 no tenía una clara idea del socialismo, 00:21:18 pero sí podría ser considerado como un nacionalista popular 00:21:22 revolucionario, que en ese momento 00:21:25 era todo lo revolucionario que se podía ser. 00:21:28 Porque si en política hay que dar dos pasos, 00:21:31 lo aconsejable es no dar ni tres ni uno, dar dos. 00:21:38 Es tan reaccionario dar tres como dar uno. 00:21:43 Martí pasa a la historia, entonces, como un escritor 00:21:48 que lucha por la libertad. 00:21:51 Un escritor ejemplar que une su prosa 00:21:55 con la carnalidad de su tierra, 00:21:59 con la carnalidad de sus propios ideales, 00:22:03 que muere muy joven; que muere muy joven. 00:22:06 Y que sus propios maestros, o quienes debieron ser sus maestros, 00:22:15 como Marx, por ejemplo, 00:22:18 hubieran apoyado la invasión norteamericana a México 00:22:25 y seguramente a Cuba, 00:22:29 dentro del esquema dialéctico por el cual 00:22:32 donde la burguesía se instala, se instala el progreso. 00:22:38 Finalmente, Cuba hizo su revolución, 00:22:41 pero la hizo sin proletariado industrial, 00:22:45 con lo cual vemos que esos esquemas de Marx y Engels 00:22:48 de los cuales, es cierto, ellos comenzaron a renegar tibiamente 00:22:56 al final de sus vidas, 00:22:58 no eran necesarios para los países de América Latina. 00:23:02 Cuba hace su revolución con su campesinado. 00:23:07 Y esto es muy importante, también, 00:23:09 para la discusión con la teoría del foco 00:23:12 y con las guerrillas de América Latina. 00:23:15 Cuba contó con el campesinado cubano, 00:23:20 no fue el foco de nada el que venció en la Revolución. 00:23:26 Venció una vanguardia que supo ser la expresión de un pueblo 00:23:31 porque estaba unida a ese pueblo. 00:23:35 Y esto es teóricamente fundamental. 00:23:39 Martí queda, así, en nuestros corazones, 00:23:43 como el ejemplo del intelectual que no solamente escribe, 00:23:47 sino que también escribe para algo, escribe para una causa social. 00:23:52 No es necesario que todos los intelectuales 00:23:54 escriban para una causa social, 00:23:56 pero sí es deseable que todos sientan la causa de la libertad 00:24:03 como la causa primera, que permite escribir una literatura libre. 00:24:09 No hay literatura libre sin una tierra libre, 00:24:15 y esto Martí lo entendió mejor que nadie. 00:24:18 Chau, hasta la próxima. 00:24:19 [Música de cierre] 00:24:23 (Feinmann) La patria es algo que está dentro de los sentimientos, 00:24:28 está en el odio al que la ataca, 00:24:31 está en la furia al que quiere ultrajarla. 00:24:36 "Yo soy bueno, y como bueno, moriré de cara al sol".

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