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4.8 Tendencias historiográficas en Argentina

Por uriantt en Filosofía aqui y ahora IV 637 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:25:43
Un momento relevante dentro del pensamiento latinoamericano fue la reflexión acerca de la historia. El surgimiento del revisionismo histórico que, como tendencia historiográfica, comenzó por diferenciarse de la historiografía liberal. 00:00:02 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Existe la filosofía latinoamericana? 00:00:05 Un pensamiento periférico es un pensamiento situado. 00:00:09 Europa se arroja sobre América Latina. 00:00:12 La herencia de los pueblos originarios. 00:00:15 Los proyectos de nación. 00:00:17 El porqué de este pensamiento. 00:00:20 El rechazo al colonialismo. 00:00:23 La unión latinoamericana. 00:00:25 La lucha de clases en Argentina. 00:00:27 Países subalternos, marginados 00:00:29 que no han participado de la centralidad de la historia. 00:00:33 América Latina: Filosofía y colonialismo. 00:00:38 [Música de presentación] 00:00:41 Encuentro ocho. 00:00:43 Tendencias historiográficas en Argentina. 00:00:47 Uno. La historia como conflicto. 00:00:52 Dos. El revisionismo histórico y la historiografía liberal. 00:00:59 Tres. FORJA y la década infame. 00:01:05 Cuatro. Los hechos 00:01:07 y las interpretaciones de los hechos. 00:01:18 Este es nuestro encuentro número ocho 00:01:21 de "Filosofía aquí y ahora" 00:01:24 en su cuarta temporada. 00:01:26 El tema que tratamos en esta cuarta temporada 00:01:28 es América Latina, filosofía y colonialismo. 00:01:33 El tema que nos va a ocupar hoy, 00:01:35 y nos va a ocupar fuertemente, 00:01:37 es el de las tendencias históricas en la Argentina. 00:01:42 Que haya distintas tendencias históricas 00:01:45 quiere decir que hay distintos puntos de vista sobre la historia. 00:01:49 Que haya distintos puntos de vista sobre la historia 00:01:51 quiere decir que hay distintas clases sociales 00:01:53 que los sostienen, 00:01:55 que hay distintos grupos sociales que tienen distintas miradas 00:01:59 y que esas distintas miradas establecen conflictos, antagonismos, 00:02:03 o sea que la historia no es un lecho de rosas, 00:02:07 la historia es un lecho de conflictos. 00:02:10 Estos conflictos se expresan, también, 00:02:12 en las interpretaciones que cada uno de esos grupos, 00:02:17 clases o subclases 00:02:19 hace de la historia. 00:02:22 Uno de los grupos que comienza por diferenciarse 00:02:25 de la trasnochada historiografía liberal 00:02:29 –que había escrito el general Mitre o que después siguió Ricardo Rojas, 00:02:33 que José Ingenieros también escribe 00:02:36 y, bueno, la cumbre es el "Facundo" sarmientino– 00:02:39 es la de la escuela revisionista 00:02:42 que nace a partir del golpe de Uriburu, en 1930. 00:02:49 El golpe de Uriburu es un golpe que se identifica 00:02:53 con el fascismo europeo. 00:02:57 Este Uriburu era un general de pocas luces, 00:03:03 lo que quizás es una redundancia, pero bueno, 00:03:07 hay algunos con más luces, 00:03:09 pero Uriburu muchas no tenía. 00:03:13 Entonces, como no tenía muchas, le pide a Leopoldo Lugones 00:03:16 que le redacte la proclama revolucionaria. 00:03:20 Leopoldo Lugones ya venía hablando de los golpes de Estado 00:03:24 en Ayacucho. 00:03:25 Cuando se festeja el centenario de la batalla de Ayacucho, 00:03:28 la batalla en la cual Antonio José de Sucre 00:03:31 derrota definitivamente al poder español en América. 00:03:35 Entonces, cien años después, en Lima, Perú, 00:03:37 se festeja el centenario de la batalla de Ayacucho. 00:03:40 Ahí, Leopoldo Lugones lanza un famoso discurso 00:03:46 en el cual dice: 00:03:47 "Ha sonado otra vez, para bien del mundo, 00:03:52 la hora de la espada". 00:03:54 Lugones era un gran orador, 00:03:57 Lugones era un gran charlatán 00:04:00 y tenía una enorme facilidad de palabra 00:04:03 y de construcción de conceptos 00:04:06 que respondían a la época en que se estaba viviendo. 00:04:11 Entonces, en el discurso dice: 00:04:13 "Así como la espada hizo lo único enteramente logrado 00:04:19 que tenemos hasta ahora, es decir, la independencia, 00:04:24 ahora, es necesario que la espada 00:04:28 vuelva a instaurar la jerarquía 00:04:32 –palabra bien de la derecha–, 00:04:34 la jerarquía indispensable 00:04:37 que la democracia ha malogrado hasta hoy". 00:04:43 La democracia, para Lugones, 00:04:46 se opone a toda jerarquía. 00:04:48 Lógico, la democracia no establece jerarquías, 00:04:51 pero, para un fascista, para un tipo de la derecha 00:04:54 tiene que haber jerarquías 00:04:55 y un tipo que pide jerarquías odia la democracia. 00:04:59 Entonces, Lugones habla de lo que él llama "paparruchas" 00:05:02 que son el pacifismo, el colectivismo, 00:05:06 la democracia, para él son sinónimos ¿de qué? 00:05:11 De la vacante que el jefe predestinado 00:05:15 está dejando y que tiene que ser ocupada. 00:05:19 Hay un jefe predestinado a ocupar 00:05:23 el lugar que la democracia no puede ocupar. 00:05:26 Ese jefe predestinado que anuncia Leopoldo Lugones 00:05:30 es José Félix Uriburu 00:05:34 y dice que el jefe predestinado 00:05:36 –basándose en Nietzsche un poco, Lugones, 00:05:39 a quien habría hojeado un poco– 00:05:41 manda no por la ley, manda por ser el mejor 00:05:46 por derecho de ser el mejor, 00:05:49 es decir, se basa esto 00:05:52 en la concepción que Nietzsche tiene de la aristocracia griega: 00:05:56 son los mejores, los veraces 00:05:59 los que deben gobernar. 00:06:02 O sea, la ley se confunde 00:06:05 con la voluntad del hombre predestinado. 00:06:07 Hay un hombre predestinado a gobernar 00:06:10 y ese hombre-- 00:06:11 la voluntad de ese hombre es la ley. 00:06:13 Fíjense qué peligroso que es esto. 00:06:16 Entonces, el "Übermensch", 00:06:18 el superhombre nietzscheano, 00:06:21 es el que da fundamento 00:06:25 a estas ideas lugoneanas. 00:06:28 En síntesis, el pensamiento fascista 00:06:31 es un pensamiento que se basa siempre 00:06:33 en una casta privilegiada 00:06:35 cuyo privilegio para gobernar consiste, ante todo, 00:06:39 en la aristocracia de su espíritu. 00:06:42 Son aristócratas espirituales 00:06:45 que, de su boca, sale la verdad, 00:06:49 establecen un jefe 00:06:51 y ese jefe establece la ley 00:06:55 y la ley es la expresión de la voluntad del jefe. 00:06:58 No hay parlamento, no hay nada, todas esas son paparruchas. 00:07:02 Hay un solo lugar del que surge la ley, 00:07:05 de la voluntad del jefe. 00:07:07 Esto es fascismo cien por ciento. 00:07:12 [Música suave] 00:07:18 El revisionismo histórico 00:07:20 se caracteriza por una gran carencia. 00:07:22 Cuando yo reviso algo, dependo de aquello que reviso. 00:07:27 El revisionismo histórico se caracterizó todo el tiempo 00:07:30 por denostar a la historia oficial 00:07:34 e incluso por implantar un panteón alternativo. 00:07:38 Es decir, si estaba Sarmiento, pusieron a Rosas 00:07:42 y, así, digamos, 00:07:46 si estaban los caudillos federales, 00:07:50 se oponían a la burguesía ilustrada de Buenos Aires. 00:07:54 Pero... 00:07:56 esta visión alternativa no puede crear un suelo originario 00:08:02 desde el cual pensar algo absolutamente nuevo, 00:08:04 por eso, desde aquí, les decimos a esos pensadores liberales 00:08:09 que cada vez que uno dice algo distinto 00:08:12 a la trasnochada historia liberal, 00:08:15 le dicen a uno que es un trasnochado revisionista, 00:08:19 que uno no es un trasnochado revisionista 00:08:21 porque se ha plantado en otro lugar. 00:08:23 Yo ya no pienso en la historia liberal, 00:08:26 pienso en la historia que estoy pensando autónomamente. 00:08:30 En cambio, sí, los revisionistas, 00:08:32 como hicieron un movimiento inicial de largada, 00:08:36 estaban determinados a destruir a los héroes, 00:08:41 a los-- 00:08:42 digamos, a los próceres de la historiografía liberal 00:08:47 y, entonces, 00:08:49 como lo maldito siempre tiene ese sabor tan especial, 00:08:54 cuando se dirigen hacia el pasado, 00:08:56 encuentran que nuestros torpes liberales 00:09:00 han entronizado a un gran maldito en el pasado, 00:09:04 como después van a hacer la misma torpeza con Perón. 00:09:08 Han entronizado como gran maldito de la historia argentina 00:09:12 a don Juan Manuel de Rosas, 00:09:15 de quien José Mármol, un mediocre poeta, dijo: 00:09:20 "Ni el polvo de tus huesos la América tendrá". 00:09:24 Y lo trajo Menem, lo trajo Menem 00:09:27 y se lo dejaron traer a Menem, ¿saben por qué? 00:09:30 Porque Menem les dijo: "Señores, a mí me gusta Rosas 00:09:34 –les dijo a los oligarcas de la tierra y de las finanzas–, 00:09:38 me gusta Rosas, lo quiero traer", "No, no, Rosas no", 00:09:41 "Pero yo, en cambio, 00:09:42 voy a hacer todo lo que ustedes me digan. 00:09:45 Voy a hacer el plan económico que ustedes me digan, 00:09:47 el plan social que ustedes me digan, voy a frenar a la CGT, 00:09:50 voy a hacer todo lo que ustedes quieran", 00:09:52 "Tráigalo a Rosas". Entonces, Menem trajo a Rosas 00:09:54 y hasta lo puso en los billetes de veinte pesos, no pasó nada. 00:09:58 Pero, hasta ese momento, la maldición de Mármol estaba ahí: 00:10:02 "Ni el polvo de tus huesos la América tendrá". 00:10:04 Ahora, los revisionistas, sí, 00:10:07 encuentran en Juan Manuel de Rosas –y ya lo creo que lo encuentran– 00:10:11 al líder fuerte, poderoso y romántico-- 00:10:14 y romántico del siglo XIX. 00:10:19 ¿Por qué? Porque buscan, desde Rosas, 00:10:21 darle un basamento a Uriburu. 00:10:24 Nada tenía que ver el pobre Uriburu con don Juan Manuel, que ese sí, 00:10:30 ese sí era una figura histórica poderosa. 00:10:35 La mejor-- 00:10:36 Una de las mejores biografías de don Juan Manuel de Rosas-- 00:10:39 hasta que tengamos la de Slavoj Zizek 00:10:42 porque se dice que el pensador esloveno, 00:10:45 que ha venido por la Argentina, 00:10:47 estudió algo de historia argentina y quedó deslumbrado por Rosas. 00:10:51 Claro, ¿quién no queda deslumbrado por Rosas? 00:10:52 Lógico. La batalla de la Vuelta de Obligado, 00:10:55 todo el color local que Rosas implica, ¿no? 00:11:01 Incluso Oswald Spengler, en "La decadencia de Occidente", 00:11:04 en "La decadencia de Occidente", 00:11:06 uno de los libros fundamentales del siglo XX 00:11:08 del alemán Oswald Spengler, 00:11:10 menciona a Rosas en uno de los lugares destacados 00:11:13 entre los grandes caudillos del siglo XIX. 00:11:16 Ibarguren-- Carlos Ibarguren 00:11:18 escribe una biografía de don Juan Manuel de Rosas. 00:11:24 A los jóvenes de la izquierda peronista 00:11:28 la figura de Rosas los fascina 00:11:31 porque también es otro prohibido 00:11:33 y, además, porque el "Libro negro de la segunda tiranía" 00:11:37 unía, justamente, la figura de Rosas y la de Perón. 00:11:41 Habían sido los mismos liberales 00:11:43 los que habían trazado la línea Rosas-Perón. 00:11:46 Pensemos esto, ojo, atención, bien claro tengamos esto. 00:11:49 Los mismos liberales habían trazado 00:11:52 la línea Rosas-Perón 00:11:54 al escribir el "Libro negro de la segunda tiranía", 00:11:56 como habían trazado la línea Mayo-Caseros, ¿no? 00:12:01 Es decir, Mayo, la libertad; 00:12:03 Caseros, la dictadura, la infamia, 00:12:07 el crimen, "El matadero", de Esteban Echeverría. 00:12:14 La izquierda peronista interpreta a Rosas 00:12:18 como un caudillo, como un líder antiimperialista 00:12:22 lo cual es cierto. 00:12:24 Rosas fue un líder antiimperialista, 00:12:27 lo que pasa es que Rosas falló a la cita 00:12:32 para la cual todo lo tenía destinado: 00:12:35 modernizar la nación sin traicionar su soberanía. 00:12:40 ¿Qué hicieron los liberales? 00:12:42 Los liberales modernizaron la nación, 00:12:45 pero traicionaron su soberanía; 00:12:47 modernizaron la nación regalándola, vendiéndola, 00:12:51 entregándosela al capital británico, 00:12:54 dándole las tierras al capital británico, 00:12:57 así modernizaron la nación. 00:12:59 Rosas debió modernizar la nación-- 00:13:02 debió modernizar la nación 00:13:06 sin entregar su soberanía 00:13:08 y para eso estaba destinado, 00:13:10 pero les tenía demasiado odio a los gringos Rosas, 00:13:13 de modo que hizo una política de resistencia. 00:13:18 Lo que no se le puede negar a Rosas 00:13:20 es que hizo una política nacional de resistencia, 00:13:23 lo cual se ve claramente 00:13:26 en la gloriosa batalla de la Vuelta de Obligado. 00:13:28 Ya vengo. 00:13:30 [Música suave] 00:13:36 El gobierno de Uriburu dura muy poco 00:13:38 porque la oligarquía argentina 00:13:41 no quería tener tratos con los gobiernos fascistas europeos 00:13:44 porque era liberal a la británica, 00:13:48 siempre los tratos de la oligarquía fueron con Gran Bretaña. 00:13:52 En consecuencia, Uriburu dura muy poco 00:13:56 y muere a los dos años en París cómodamente en la cama 00:14:00 mientras Severino di Giovanni muere fusilado en una penitenciaría 00:14:05 gritando: "Viva la anarquía". 00:14:07 El general Uriburu muere muy cómodamente en su cama 00:14:10 y "Crítica" titula: "Hoy, en París". 00:14:15 Con eso alcanzó para que todo el mundo se enterara. 00:14:19 Bien, muere Uriburu, 00:14:21 pero ya estaba muerto el uriburismo, el fascismo. 00:14:24 Lugones estaba en una depresión tremenda 00:14:27 que lo llevaría al suicidio, también por causas de amor, 00:14:30 y asume un general... 00:14:34 ¿Cómo describirlo? Gordito, siempre simpático, 00:14:38 que decía todo el tiempo "cheese". 00:14:41 Como decía "cheese", 00:14:43 salía siempre sonriendo en todas las fotografías. 00:14:49 Uno tiene que decir "cheese" o "whisky". 00:14:52 Osvaldo Bayer dice "anarquía". 00:14:56 Bien... 00:14:58 Pero viene la crisis del 29 00:15:00 y la Argentina se va a los caños, señores, 00:15:03 esa Argentina granero del mundo 00:15:05 que tanto festeja la oligarquía agraria argentina 00:15:10 con tanto orgullo, 00:15:11 la generación del ochenta, "hicimos un gran país", 00:15:14 los ganados y las mieses, se va a los caños 00:15:17 porque la crisis del 29 00:15:19 hace cambiar los términos de intercambio. 00:15:22 Entonces, los productos primarios no valen nada 00:15:25 y los productos con valor agregado valen mucho. 00:15:28 Inglaterra decide no comprar más las carnes argentinas 00:15:32 y la Argentina se va al diablo. 00:15:35 Esa fue la Argentina que construyó la oligarquía, 00:15:38 se fue al diablo en cuatro días. 00:15:40 Bueno, entonces, para solucionar esto, 00:15:43 Julito Roca, el hijo del gran conquistador del desierto, 00:15:48 viaja a Inglaterra y hace un acuerdo con las carnes, 00:15:52 y está la famosa frase que dice que, bueno, 00:15:56 la Argentina es una de las joyas más valiosas 00:16:00 de la Corona británica. 00:16:03 Con gran orgullo, dice esto Julito Roca. 00:16:09 Frente a esta situación 00:16:11 a la cual se llama-- 00:16:14 el teórico José Luis Torres llama "la Década Infame", 00:16:17 en la cual surgen muchos de los mejores tangos, 00:16:21 en la cual surge Discépolo, creo que esto lo hemos visto, 00:16:27 aparece el grupo FORJA. 00:16:31 El grupo FORJA 00:16:35 es un grupo formado 00:16:37 por jóvenes radicales 00:16:41 que son radicales antipersonalistas 00:16:43 porque el radicalismo se dividía 00:16:46 en radicales personalistas, que eran yrigoyenistas, 00:16:49 y antipersonalistas, que eran alvearistas. 00:16:53 Los antipersonalistas 00:16:54 eran los radicales adictos al régimen 00:16:57 que perduraron. 00:16:59 Los radicales personalistas eran los adictos a Yrigoyen. 00:17:05 FORJA 00:17:10 establece un eslogan que es: 00:17:16 "Somos una Argentina colonial, queremos ser una Argentina libre". 00:17:19 Sus principales integrantes son figuras brillantes, 00:17:23 como Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche, 00:17:26 Homero Manzi-- 00:17:29 Entonces, digamos, 00:17:30 todos ellos se nuclean ahí 00:17:33 y... 00:17:36 efectivamente, son tipos brillantes, ¿no? 00:17:42 Y los que no tenían formación teórica, 00:17:45 como Scalabrini Ortiz, 00:17:47 se la hacían, se formaban teóricamente 00:17:49 y Scalabrini Ortiz deja su costado literario, 00:17:52 que se había plasmado en "El hombre que está solo y espera", 00:17:55 y escribe "La historia de los ferrocarriles argentinos", 00:17:58 que es un acto totalmente patriótico porque él no estaba destinado a eso 00:18:02 y escribe, realmente, 00:18:03 una muy seria y documentada historia de los ferrocarriles argentinos 00:18:07 acerca de cómo fueron entregados y negociados con Gran Bretaña. 00:18:12 Jauretche, por su lado, 00:18:14 inaugura una ensayística irónica 00:18:19 y despiadada con-- 00:18:22 en la que muestra todo lo que logra el humor, 00:18:26 todo lo que logra el humor, 00:18:27 todo lo que el humor es capaz de erosionar una ideología 00:18:33 tomándole el pelo, 00:18:34 que es lo que logra Jauretche con la oligarquía argentina. 00:18:40 El grupo FORJA es-- 00:18:44 confluye, finalmente, en el primer peronismo, 00:18:47 pero no logra una inserción muy profunda, 00:18:50 y, también, tenemos, 00:18:53 como historiador liberal, 00:18:56 del constitucionalismo liberal, como le gustaría decirlo a él, 00:18:59 a Tulio Halperín Donghi, 00:19:03 que, bueno, es un historiador que ha escrito 00:19:06 un libro que se llama "Revolución y guerra", 00:19:09 muy valorado y que, después del golpe de Onganía, 00:19:13 se exilió y se dedicó a escribir 00:19:16 libros fundamentalmente antiperonistas 00:19:20 con algún sólido basamento 00:19:23 y con algún no sólido basamento. 00:19:27 A mí no me interesan mucho los libros de Halperín Donghi. 00:19:32 De este modo, vamos a pasar 00:19:36 a otra visión que la historia da 00:19:42 de los procesos políticos y sociales en la Argentina. 00:19:45 Nos vemos. 00:19:47 [Música suave] 00:19:53 Estos ideólogos que se dedican a revisar la historia-- 00:19:57 entre los más importantes, figura Hernández Arregui. 00:20:04 Hernández Arregui saca, 00:20:07 en plena militancia de la Juventud Peronista, 00:20:10 un libro que lo estaban esperando todos, 00:20:14 que se imprimía en las facultades, que salían folletitos, 00:20:17 hasta que, finalmente, salió el libro, 00:20:20 que era "La formación de la conciencia nacional". 00:20:25 Lo leyeron todos. 00:20:28 Era un libro en el cual Hernández Arregui 00:20:30 mezclaba el marxismo con el peronismo. 00:20:35 No es un libro que yo consideré felizmente logrado, 00:20:39 incluso hay un pasaje sorprendente 00:20:43 en el cual Hernández Arregui 00:20:45 interpreta la llegada a la Argentina de Milton Eisenhower 00:20:50 como la rendición de Milton Eisenhower, 00:20:54 es decir, Milton Eisenhower 00:20:55 llega a la Argentina alrededor del 53 00:20:59 para verlo a Perón 00:21:00 y Hernández Arregui dice que Milton Eisenhower 00:21:03 viene a rendirse. 00:21:04 Bueno, no-- 00:21:06 Todos no son estos dislates, 00:21:08 tiene otro libro, que es muy lindo, "El ser nacional", 00:21:11 este es mejor, 00:21:13 pero mejor que Hernández Arregui y con muy buena pluma, 00:21:19 es el que mejor pluma tiene es Jorge Abelardo Ramos. 00:21:23 Yo he leído, siendo niño, 00:21:26 "Revolución y contrarrevolución en la Argentina", 00:21:29 de Jorge Abelardo Ramos, 00:21:30 he disfrutado de ese libro como pocos 00:21:33 porque estaba bien incluido el marxismo, el trotskismo 00:21:38 y la historia argentina. 00:21:40 Ramos-- 00:21:42 La cosa era así: 00:21:44 es como si Ramos hubiera recorrido 00:21:47 todas las librerías de viejo de Corrientes 00:21:50 y se hubiera comprado todos los libros 00:21:52 y, con todos esos libros, 00:21:54 hizo "Revolución y contrarrevolución en la Argentina". 00:21:57 Lo que hizo después Ramos, nosotros aquí lo vamos a olvidar. 00:22:03 Ahora, Salvador Ferla, ese-- 00:22:07 "Chapeau". 00:22:08 Salvador Ferla es un tipo purísimo, 00:22:10 tenía un kiosco Salvador Ferla, pero ¿ustedes se dan cuenta? 00:22:14 Don Salvador Ferla vivía porque tenía un kiosco 00:22:19 donde vendía chicles, caramelos, chupetines 00:22:24 y escribió, nada menos, 00:22:26 que "Mártires y verdugos: La insurrección de Valle", 00:22:30 el libro que fue decisivo para los Montoneros 00:22:35 junto con "Operación masacre", de Rodolfo Walsh. 00:22:38 Cuando los Montoneros leyeron esos dos libros, 00:22:42 decidieron empezar el operativo 00:22:44 del secuestro y muerte del general Aramburu. 00:22:49 Ahora... 00:22:52 La historia-- 00:22:55 La historia no es. 00:22:57 Vamos a decirlo así, no es la historia. 00:23:00 La historia ocurre, hay hechos, suceden hechos todo el tiempo, 00:23:04 pero lo que son 00:23:06 son las interpretaciones de la historia. 00:23:10 Pueden ocurrir miles de cosas. 00:23:11 Hoy, seguramente, en la Argentina han ocurrido miles de cosas 00:23:14 y ya han surgido cien mil, doscientas mil interpretaciones. 00:23:20 ¿Qué es lo que pasa? 00:23:21 Como dice-- Nietzsche tiene una frase formidable: 00:23:23 "No hay hechos, hay interpretaciones". 00:23:27 En la interpretación, es donde los hechos se juegan; 00:23:30 en la interpretación, es donde los medios de comunicación 00:23:33 tienen una importancia fundamental. 00:23:36 Por eso el poder se desespera por tener el manejo de los medios 00:23:41 porque, a través de los medios, 00:23:43 impone su interpretación de los hechos. 00:23:46 Entonces, ¿qué es la verdad? 00:23:49 La verdad no existe. 00:23:50 La verdad es el poder para imponerla. 00:23:54 Aquel que impone su visión de la realidad 00:23:57 como la visión de la realidad, 00:24:00 como la verdad, 00:24:01 ese ha creado la verdad. 00:24:05 Lo que hay que hacer 00:24:06 es crear otra verdad que discuta a esta. 00:24:09 Entonces, la realidad 00:24:11 es un choque de verdades diferenciadas, 00:24:14 es un conflicto fascinante de interpretaciones diferenciadas 00:24:18 en la cual triunfa la que más poder tiene. 00:24:22 Por eso tanta importancia se les da a los medios. 00:24:25 Así, cada tendencia historiográfica en la Argentina 00:24:30 es el esfuerzo, 00:24:31 lo más lúcido posible y lo más poderoso posible, 00:24:35 por imponer la verdad 00:24:37 del grupo que impulsa esa tendencia historiográfica. 00:24:41 Por eso hay distintas tendencias historiográficas, 00:24:44 porque hay distintas interpretaciones de la realidad. 00:24:47 La realidad no da la verdad, 00:24:50 la verdad no la dan los hechos, la verdad es una lucha 00:24:54 y, por eso, las distintas versiones historiográficas 00:24:58 son versiones que cada grupo diferenciado, 00:25:02 en antagonismo con otros grupos, da de la realidad. 00:25:05 Por eso hay tantas versiones historiográficas. 00:25:10 Bueno, chau. Hasta luego. 00:25:11 [Música de cierre] 00:25:17 Hay un solo lugar del que surge la ley, 00:25:21 de la voluntad del jefe. 00:25:23 Esto es fascismo cien por ciento. 00:25:27 Inglaterra decide no comprar más las carnes argentinas 00:25:31 y la Argentina se va al diablo. 00:25:33 Esa fue la Argentina que construyó la oligarquía.

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