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4.12 El Marxismo en América Latina II

Por uriantt en Filosofía aqui y ahora IV 626 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:28:13
Mientras que el marxismo hacía de la violencia el motor de la historia, Salvador Allende, figura original dentro del marxismo, fue el primero en proponer una vía pacífica y democrática al socialismo. 00:00:02 (Conductor: José Pablo Feinmann) ¿Existe la filosofía latinoamericana? 00:00:05 Un pensamiento periférico es un pensamiento situado. 00:00:09 Europa se arroja sobre América Latina. 00:00:12 La herencia de los pueblos originarios. 00:00:15 Los proyectos de nación. 00:00:17 El porqué de este pensamiento. 00:00:20 El rechazo al colonialismo. 00:00:23 La unión latinoamericana. 00:00:25 La lucha de clases en Argentina. 00:00:27 Países subalternos, marginados 00:00:29 que no han participado de la centralidad de la historia. 00:00:33 América Latina: Filosofía y colonialismo. 00:00:36 [Música de presentación] 00:00:39 Encuentro doce. 00:00:41 El marxismo en América Latina II: Salvador Allende. 00:00:47 Uno. La vía pacífica. 00:00:53 Dos. El golpe. 00:00:59 Tres. La esencia del hombre y la violencia. 00:01:05 Cuatro. La historia es nuestra. 00:01:16 Este es el programa número doce 00:01:20 dedicado al marxismo en América Latina 00:01:23 y centralizado, sobre todo, en la figura de don Salvador Allende 00:01:28 y el movimiento hacia el socialismo por la vía pacífica y democrática 00:01:34 que él y su partido de la unidad popular 00:01:37 protagonizaron. 00:01:39 La figura de Salvador Allende 00:01:40 es una figura trágica en América Latina 00:01:43 por el final trágico que tuvo 00:01:46 y por la infamia descarada 00:01:51 con que se le organizó un golpe 00:01:55 manejado desde Estados Unidos y con el apoyo, por supuesto, 00:02:00 de la clase política chilena y las clases altas chilenas, 00:02:05 del Ejército chileno 00:02:08 para impedir el proyecto de Salvador Allende. 00:02:12 El proyecto de Salvador Allende implicaba un proyecto muy original 00:02:16 porque era el proyecto de una vía pacífica. 00:02:20 En realidad, el marxismo no se propone 00:02:24 –no se va a encontrar esto en los textos originarios 00:02:27 de los grandes padres fundadores del marxismo, digamos– 00:02:32 la vía pacífica y democrática 00:02:36 para llegar al poder. 00:02:39 En realidad, las relaciones entre el marxismo y la democracia 00:02:42 son muy conflictivas 00:02:44 porque, en los textos de Marx y de Engels, 00:02:47 la democracia es una palabra hueca, 00:02:49 la democracia es una palabra burguesa 00:02:52 porque la democracia es el sistema parlamentario 00:02:56 por el cual el burgués, la burguesía, 00:02:58 domina a las clases sometidas 00:03:01 a través de todo ese caparazón parlamentario, 00:03:06 que no es más que el diálogo de los burgueses-- 00:03:09 de la clase burguesa entre sí misma. 00:03:13 Ahora, por eso el marxismo, ya en el "Manifiesto comunista", 00:03:17 en las páginas finales, sobre todo, del "Manifiesto comunista", 00:03:19 siempre plantea la toma del poder a través de la violencia. 00:03:23 El manifiesto de 1848, de Marx y Engels, 00:03:27 sobre todo escrito por Marx, 00:03:30 dice, claramente, al terminar, 00:03:32 que los marxistas, los comunistas no ocultan-- 00:03:35 los comunistas no ocultan sus intenciones, 00:03:38 que sus intenciones son tomar el poder 00:03:41 a través de la violencia 00:03:45 y que todo movimiento que quiera mantenerse 00:03:49 una vez que ha tomado el poder, 00:03:51 una vez que ha derrocado el orden establecido, 00:03:55 que es el orden de la burguesía, 00:03:57 debe sostenerse en el poder 00:03:58 a través de la aplicación de la autoridad, 00:04:03 de la autoridad entendida como la veía Marx 00:04:06 en la Revolución francesa. 00:04:09 En el texto de Engels titulado "De la autoridad", 00:04:14 Engels dice: "Señores, no hay nada más autoritario 00:04:17 que una revolución. 00:04:18 Una revolución implica bastillazos", dice, sobre todo. 00:04:23 Bastillazos. ¿Qué es un bastillazo? 00:04:25 Bueno, es la Toma de la Bastilla. 00:04:27 Hay que tomar la Bastilla para hacer una revolución, 00:04:29 es decir, ese símbolo 00:04:32 que implica el derrocamiento de una clase social. 00:04:36 Entonces, la Bastilla se toma, en la Revolución francesa, 00:04:40 a través de la violencia, 00:04:42 y la violencia, va a postular Marx, 00:04:45 sobre todo en el capítulo 24 de "El capital", 00:04:49 que se llama "La acumulación originaria", 00:04:52 el capítulo sobre la acumulación originaria-- 00:04:54 va a hablar de la violencia como la partera de la historia. 00:04:58 Aquí vemos, nuevamente, 00:05:00 la cuestión de la dialéctica en Marx. 00:05:02 Es decir, cuando una sociedad está lo suficientemente madura 00:05:06 como para ser derrocada por otra 00:05:09 dentro de la dialéctica histórica, 00:05:13 es la violencia la que resuelve esta situación. 00:05:16 O sea, no hay resolución dialéctica sin una acción violenta 00:05:22 de la clase que viene a superar a la anterior. 00:05:26 Si la burguesía viene a superar a la monarquía, 00:05:30 como en la Revolución francesa, 00:05:32 lo hace a través de la violencia, 00:05:34 y esa violencia es la partera de la historia, 00:05:37 la que hace nacer una nueva sociedad, 00:05:40 hace nacer a la sociedad burguesa. 00:05:42 La sociedad burguesa, 00:05:44 no bien nace, engendra al proletariado industrial, 00:05:48 y este proletariado industrial, en determinado momento, 00:05:52 se alza en armas violentamente contra la vieja sociedad 00:05:57 y es, entonces, la violencia 00:05:59 la que va a hacer que el proletariado 00:06:01 derroque a la burguesía. 00:06:04 En verdad, este es un esquema bastante biologista, 00:06:07 es como si la historia fuera una especie de gran madre 00:06:11 y necesitara una gran partera 00:06:13 y la gran partera fuera la violencia. 00:06:17 Pero todo esto tuvo un enorme auge. 00:06:20 Nadie cuestionó, digamos, los efectos mecanicistas 00:06:26 que había en esta concepción dialéctica 00:06:29 que Marx había tomado de Hegel 00:06:32 y nadie cuestionó 00:06:34 la cuestión de la dialéctica como partera de la historia 00:06:37 ni la palabra "partera". 00:06:38 ¿Para qué la palabra "partera"? ¿Qué es la palabra "partera"? 00:06:41 ¿Qué es la historia, entonces? 00:06:42 ¿Una mujer que da a luz constantemente? 00:06:45 No, la historia es algo mucho más complejo que eso, 00:06:47 pero, bueno, esto no-- 00:06:52 no se problematizó 00:06:54 y el que sí lo problematiza, el que sí trae algo nuevo 00:06:58 es Salvador Allende, la Unidad Popular 00:07:02 y la postulación de la vía pacífica 00:07:06 para llegar al socialismo a través de la democracia. 00:07:10 Volvemos. 00:07:12 [Música suave] 00:07:17 Desde que Allende asume, 00:07:20 es impresionante la velocidad vertiginosa 00:07:23 con que empieza a prepararse el golpe, 00:07:25 casi podríamos decir el mismo día 00:07:27 porque ya se estaba preparando desde antes, es decir, 00:07:31 "¿qué vamos a hacer si gana este comunista?". 00:07:35 Lo que van a hacer si gana ese comunista 00:07:37 es preparar un golpe de Estado para tirarlo 00:07:40 porque no pueden tolerar 00:07:42 que haya otro comunista en América Latina. 00:07:44 Esta es una muy buena advertencia para los que creen 00:07:48 que la Revolución cubana era exportable. 00:07:50 No era exportable. 00:07:52 Estados Unidos no iba a tolerar otro Castro en América Latina. 00:07:58 Entonces, en ese momento, 00:08:00 gobernaba un señor ampliamente detestable, 00:08:04 que era Richard Nixon, 00:08:06 junto a otro señor que era peor todavía, 00:08:09 que era Henry Kissinger, 00:08:11 que, en mi opinión y en la de muchos, 00:08:15 es el más grande criminal de guerra que anda suelto. 00:08:22 Entonces, lo que se prepara ahí es una reunión inmediata 00:08:27 entre Nixon, Kissinger 00:08:30 y el diario "El mercurio", 00:08:34 que es llamado el decano de la prensa chilena 00:08:39 y que es el diario de los Edwards. 00:08:42 También viajan inmediatamente a Washington 00:08:47 la ITT, la Pepsi-- 00:08:50 La Pepsi, miren qué cosa más linda, 00:08:53 tan fresca, ¿no? Bueno... 00:08:55 No, no, la Pepsi es una compañía 00:08:59 muy multinacional, como la Coca Cola 00:09:02 –no sé por qué no viajó la Coca Cola–. 00:09:04 Viajan la ITT, la Pepsi y el Chase Manhattan Bank 00:09:09 para ver inmediatamente a Nixon. 00:09:11 Nixon, directamente, 00:09:13 como denomina a Allende constantemente, una y otra vez, 00:09:18 es "son of a bitch", es hijo de puta. 00:09:22 Ese es el delicado vocabulario que Nixon le dedica a Allende. 00:09:28 Estamos en medio de la guerra fría, no hay que olvidar esto. 00:09:32 La guerra fría se dio entre dos grandes bloques: 00:09:35 Estados Unidos y la Unión Soviética, 00:09:37 pero Estados Unidos y la Unión Soviética 00:09:40 se suponía que no se iban a agredir entre ellos 00:09:42 por el poder atómico que cada uno tenía. 00:09:45 Entonces, al no poderse agredir 00:09:47 los dos grandes bloques de la guerra fría, 00:09:50 las guerras calientes se daban en la periferia, 00:09:54 en Vietnam, por ejemplo-- 00:09:56 Vietnam, Argelia. 00:09:57 Eran todas guerras calientes de la guerra fría, 00:10:01 eran todas guerras visualizadas por Occidente 00:10:05 como guerras contra el marxismo. 00:10:08 La guerra contra el Frente de Liberación Nacional Argelino-- 00:10:14 Los generales franceses lo dicen claramente: 00:10:16 "Nosotros no estamos peleando una guerra colonial aquí, 00:10:20 estamos peleando una guerra contra el marxismo". 00:10:24 Lo mismo que en Vietnam, hay que frenar al marxismo, 00:10:27 que Vietnam del Norte no se apodere de Vietnam del Sur, 00:10:32 frenar al marxismo. 00:10:33 Ahora bien, lo que ocurre, también, es que Allende para-- 00:10:37 digamos, Allende, para el bloque norteamericano 00:10:44 y para el poder chileno que está aliado a ese bloque 00:10:48 representándolo ahí, 00:10:51 en el lugar donde se da lo caliente de la guerra fría-- 00:10:54 Allende comienza a tomar una serie de medidas 00:10:57 que indican un camino ya muy preocupante 00:11:02 para las clases hegemónicas hacia el socialismo. 00:11:07 La nacionalización del cobre es un hecho decisivo. 00:11:11 Chile nunca había nacionalizado el cobre. 00:11:14 El cobre pertenecía al libre mercado, 00:11:17 pero no pertenecía al Estado propietario del cobre. 00:11:21 Esa medida de estatización determina, a su vez, 00:11:27 un muy metódico plan de desestabilización. 00:11:32 Hay que desestabilizar al gobierno de Salvador Allende, 00:11:37 hay que tirarlo. 00:11:40 Nixon le niega cualquier crédito, 00:11:42 por supuesto que le niega créditos, 00:11:48 y los sectores de la izquierda 00:11:51 van a criticar que Allende pida un crédito a Estados Unidos. 00:11:55 Acá, cuando Perón pide un crédito 00:11:59 a Estados Unidos en 1973, 00:12:01 la revista "El Descamisado", de los montoneros, 00:12:04 saca un título muy coherente y muy-- 00:12:08 muy trágicamente gracioso, que es el siguiente: 00:12:11 "¿Qué pasa? –decía el título– 00:12:13 ¿Los yanquis nos financian la liberación?". 00:12:17 Bueno... 00:12:18 No estaba mal la pregunta. 00:12:20 "¿Ahora los yanquis nos financian la liberación?". 00:12:22 Bueno, el desabastecimiento avanza, 00:12:26 cada vez hay menos cosas, la gente no puede comprar, 00:12:28 le echa la culpa a Allende, 00:12:30 todos le echan la culpa a Allende y comienzan a ¿qué? 00:12:36 Lógico, comienzan a movilizarse las clases altas. 00:12:39 Las "conchetas" chilenas, que son de lo peor, 00:12:42 son peores que las de aquí todavía si es posible. 00:12:47 Y sí, es posible, son peores que las de aquí. 00:12:50 El gobierno de Allende se ve acosado por todos lados 00:12:53 porque el movimiento de la izquierda revolucionaria, 00:12:56 que es el MIR, se le pone a la izquierda 00:12:59 y lo critica desde la izquierda, posición siempre muy fácil, ¿no? 00:13:03 "Caramba, Allende, ¿qué le pasa? Usted no hace la reforma agraria, 00:13:06 usted no está expropiando a los grandes monopolios, 00:13:10 usted no está cambiando 00:13:11 la estructura social verdadera del país". 00:13:14 O sea, la izquierda lo critica a Allende 00:13:17 y, bueno, esto a la derecha 00:13:21 le viene, en general, muy bien. 00:13:24 La izquierda tiene que ser muy lúcida en estos casos 00:13:26 y ver dónde tiene que sumar y dónde, si se opone, 00:13:30 en realidad está restando 00:13:33 a la estabilidad de un régimen democrático de izquierda 00:13:37 al cual hay que sostener. 00:13:39 Piensen bien esto 00:13:40 y que lo piensen los que lo tienen que pensar. 00:13:42 [Música suave] 00:13:47 Allende cae en 1973. 00:13:50 Hay que pensar la importancia que ya tenía la prensa, 00:13:54 es decir, lo mediático, 00:13:55 en la desestabilización de un Gobierno. 00:13:59 Ahora, es mucho mayor el poder mediático, 00:14:02 directamente representa a la derecha en América Latina 00:14:06 y su tarea es impedir que los Gobiernos giren 00:14:11 hacia medidas populistas, distribucionistas 00:14:15 e impidan, digamos, la primacía del mercado. 00:14:20 Pero, en 1973, ya "El Mercurio", de Chile, 00:14:24 que pertenece a la familia Edwards, 00:14:27 está bancado, digamos, por Estados Unidos. 00:14:31 Le dan dos millones de dólares al diario "El Mercurio" 00:14:36 para que desestabilice al gobierno de Allende 00:14:40 y los Edwards muy contentos. Incluso hay un reportaje, 00:14:44 que lo voy a decir muy breve, 00:14:46 que le hacen unas chicas a Agustín Edwards 00:14:49 y le dicen: "¿A usted le parece bien 00:14:52 que Pinochet haya prohibido todos los diarios 00:14:56 al día siguiente del golpe?". 00:14:57 Y este señor Edwards, que realmente parece medio tonto, 00:15:01 responde-- 00:15:05 Con que parece medio tonto quiero decir que, seguramente, 00:15:08 eran otros los que manejaban las cosas más macabras del diario. 00:15:11 Este era un tarado que ponía el nombre de la familia. 00:15:14 Dice: "Pero ¿cómo no me va a parecer bien? 00:15:16 Si me eliminan la competencia, yo me pongo muy contento". 00:15:19 Bueno, una respuesta memorable. 00:15:22 Entre tanto, Castro-- 00:15:25 Fidel Castro visita Chile, 00:15:26 recorre Chile, mira Chile junto a Allende 00:15:29 y la respuesta que le da es: 00:15:33 "Vuelvo a Cuba más radical que nunca. 00:15:36 Solo la acción violenta va a derrocar al capitalismo". 00:15:41 O sea, hay una crítica 00:15:43 a la vía pacífica de Salvador Allende 00:15:45 porque el pensamiento de Allende era, como dijimos, 00:15:50 estrictamente este 00:15:52 y esta era la originalidad de don Salvador: 00:15:56 "Podemos llegar al socialismo 00:15:59 a través de la vía pacífica y a través de la democracia". 00:16:04 En los setenta, 00:16:06 esto era muy problemático y lo sigue siendo. 00:16:10 En mi novela, "Carter en New York", 00:16:15 hay un diálogo entre Carter y Alexander Haig. 00:16:20 Es un diálogo ficcional, 00:16:21 pero los diálogos ficcionales, frecuentemente, dan más-- 00:16:24 más que los diálogos documentales 00:16:30 porque, digamos, si el autor maneja la situación, 00:16:33 la puede recrear, a veces, con mayor profundidad. 00:16:39 Entonces, Alexander Haig-- 00:16:41 Digamos, la situación es que Haig va a tomar un avión 00:16:44 y Allende lo va a despedir. 00:16:46 Haig, al final de la conversación, que es muy tensa, 00:16:50 le dice: "Mire, señor presidente, yo no sé si usted es bueno, 00:16:54 como yo creo, o es tonto 00:16:56 porque hay una esencia del hombre 00:17:01 que, para usted, es buena". 00:17:04 Y Allende le dice: 00:17:05 "No, usted está insultando a la esencia del hombre, 00:17:12 general Haig". 00:17:14 "No, no, no –le dice Haig–, yo no tengo por qué insultarla. 00:17:17 La esencia del hombre, para mí, no es buena, es egoísta. 00:17:21 Por eso nosotros les vamos a ganar todas las guerras a ustedes, 00:17:25 porque ustedes creen que el hombre es bueno y el hombre no es bueno. 00:17:28 El hombre es un ser esencialmente destructivo 00:17:32 que no ha hecho más que matar a lo largo de toda la historia 00:17:35 y esa esencia del hombre es la que nosotros, 00:17:37 los capitalistas, asumimos". 00:17:40 No le dice Haig-- 00:17:41 Alexander Haig que esto estaba en un libro de Freud, 00:17:44 donde Freud dice que la pulsión de muerte 00:17:47 se está imponiendo trágicamente sobre el eros, 00:17:50 que sería la pulsión del amor. 00:17:55 La esencia del hombre 00:17:57 sería la esencia de la dominación sobre el otro 00:18:00 y la esencia de la destrucción del otro 00:18:03 y eso es lo que Haig le dice que ellos asumen. 00:18:08 "Usted pretende que el hombre sea bueno 00:18:11 y que llegue al socialismo a través de la vía pacífica". 00:18:15 No va a haber vía pacífica porque el hombre no es pacífico, 00:18:18 el hombre nació para la guerra y nació para matar. 00:18:22 Esto es una polémica que se abrió hace unos años 00:18:26 por el filósofo cordobés Oscar del Barco, 00:18:29 que terminó afirmando 00:18:32 el "no matarás" bíblico. 00:18:35 Bueno, Freud se ríe mucho de estas aseveraciones bíblicas, 00:18:41 dice: "¿Cómo el hombre no va a matar 00:18:43 si existe en él la pulsión de muerte? 00:18:45 ¿Por qué voy a querer al prójimo tanto como a mí mismo 00:18:49 si ni sé quién es el prójimo? 00:18:51 Por ahí, es un personaje detestable el prójimo. 00:18:55 ¿Cómo lo voy a querer tanto como a mí mismo? 00:18:57 Yo sé que yo soy una buena persona –dice Freud–. 00:18:59 ¿Cómo voy a amar a mi prójimo tanto como a mí mismo? 00:19:02 En todo caso, voy a amar más a mi hijo". 00:19:05 Bueno, esto es "El malestar en la cultura", 00:19:09 un gran libro de Freud, de 1930. 00:19:11 Allende. 00:19:12 Lo original del intento de Allende 00:19:15 es, quizás, es cierto, ir contra la esencia 00:19:17 de la condición humana 00:19:19 que es, esencialmente, destructiva y no es pacífica. 00:19:23 El hombre se ha desarrollado-- 00:19:25 Hegel dijo: "La historia avanza por su lado malo". 00:19:30 Allende la quiso hacer avanzar por su lado bueno 00:19:33 y, evidentemente, 00:19:35 pareciera que la historia avanza de negación en negación, 00:19:40 de catástrofe en catástrofe, 00:19:42 de masacre en masacre 00:19:45 y, entonces, la vía pacífica al socialismo 00:19:48 quedaría edulcorada y don Salvador Allende quedaría-- 00:19:54 Bueno, vamos a ver cómo queda porque la izquierda 00:19:59 le reprocha que la vía pacífica al socialismo 00:20:04 es la vía pacífica al desastre. 00:20:08 Al desastre. 00:20:10 Eh... 00:20:12 Bueno, vamos a ver, después, 00:20:14 qué es lo que opina don Salvador Allende, 00:20:16 una de las figuras más puras, 00:20:19 más formidables del pensamiento de América Latina. 00:20:23 Vuelvo. 00:20:24 [Música suave] 00:20:30 Hasta dos días antes del 11 de septiembre de 1973, 00:20:35 día en que se produce 00:20:36 el levantamiento que derroca a Allende, 00:20:40 todavía no se sabía qué militar lo encabezaba. 00:20:43 Estaban discutiendo entre los militares 00:20:46 para ver quién iba a encabezar el golpe 00:20:48 y, bueno, sorpresivamente, lo encabeza Augusto Pinochet. 00:20:54 Cuando le llega la noticia a Allende, 00:20:56 Allende se sorprende, dice: 00:20:58 "¿Cómo Pinochet? Si Pinochet es mi amigo". 00:21:02 Pero, en realidad, no es que estaba tan mal informado, 00:21:04 es que, pareciera que Pinochet, en dos días, 00:21:08 tomó esa decisión y la tomó en serio. 00:21:13 Bueno... 00:21:14 La barbarie de los militares y los carabineros chilenos 00:21:19 se desata de un modo total, 00:21:23 Allende se refugia en La Moneda, 00:21:27 tiene una metralleta y un casco con él 00:21:31 y está el GAP, el Grupo de Amigos del Presidente, 00:21:35 que son los que se quedan con él a rodearlo hasta el fin. 00:21:39 El presidente no se va a ir del Palacio de La Moneda, 00:21:46 se va a quedar ahí 00:21:47 y, si lo sacan, lo van a sacar con los pies para adelante. 00:21:52 O sea, Allende se queda y se hunde con sus barcos 00:21:57 como los capitanes legendarios 00:22:02 de tantas historias. 00:22:05 Desde La Moneda, da su último discurso 00:22:09 en el cual se revela 00:22:12 su pensamiento esperanzador. 00:22:16 Este discurso está alimentado 00:22:20 por la fe de un devenir necesario de la historia 00:22:25 hacia una situación de justicia social 00:22:29 que va a llegar pase lo que pase. 00:22:33 Entonces, Allende dice: 00:22:35 "Yo no voy a renunciar –en efecto, no renuncia–, 00:22:40 voy a mantener mi lealtad al pueblo 00:22:44 y, si es necesario dar mi vida por eso, 00:22:46 la voy a dar. 00:22:49 Como tienen la fuerza, 00:22:50 seguramente, nos van a poder avasallar", 00:22:54 pero la idea de Allende es que fuerza la tienen ahora, 00:22:56 pero no la van a tener siempre. 00:22:59 ¿Por qué? Porque –aquí está la cosa– 00:23:02 no se detienen los procesos sociales y esta es la gran discusión. 00:23:07 Sí se detienen los procesos sociales, 00:23:09 la fuerza detiene los procesos sociales. 00:23:12 Hay una frase de Sartre que menciono siempre 00:23:14 y la debo haber mencionado en algún momento, 00:23:17 que dice: "La descolonización está en marcha. 00:23:21 Lo único que pueden hacer nuestros mercenarios es demorarla". 00:23:25 No, pueden hacer mucho más los mercenarios. 00:23:27 En Chile, abortaron por completo el proyecto de Allende. 00:23:32 Allende insiste: 00:23:33 "La historia la hacen los pueblos y es nuestra", 00:23:38 que es lo que piensa Alexander Haig. 00:23:42 "La historia es nuestra", dice Nixon, Alexander Haig 00:23:46 y el bloque occidental. 00:23:48 "No la hacen los pueblos, la hacemos nosotros 00:23:51 con nuestras armas, con nuestro poder, 00:23:53 con nuestros marines. 00:23:55 Pero la historia es nuestra". 00:23:59 Allende denuncia que su caída se debe al capital multinacional 00:24:04 y a la alianza del capital multinacional 00:24:07 con los sectores más poderosos del interior de Chile. 00:24:12 Esos sectores poderosos son los de siempre, 00:24:15 es decir, son los intereses financieros 00:24:17 aliados a los intereses multinacionales. 00:24:20 Ustedes imaginen que la ITT, el Chase Manhattan Bank 00:24:25 tenían intereses ahí, tenían intereses también chilenos. 00:24:33 Allende sigue insistiendo en decirle-- 00:24:36 Claro, es un mensaje final, es un mensaje esperanzador. 00:24:39 "Sepan –dice– que mucho más temprano que tarde--". 00:24:44 Acá dice una frase hermosa. 00:24:46 "Sepan que mucho más temprano que tarde, 00:24:48 se abrirán de nuevo las grandes alamedas 00:24:52 por las que pase el hombre libre". 00:24:56 Si nosotros pensamos que el que dice esto 00:24:59 está por morir, 00:25:01 están bombardeando el lugar donde él dice esto, 00:25:05 está rodeado de doce o trece tipos que son su grupo de amigos, 00:25:10 es admirable el coraje 00:25:13 y la convicción moral e ideológica 00:25:18 del hombre que está diciendo esto. 00:25:21 Entonces, el hombre que está diciendo esto 00:25:23 sabe que va a dar su vida por una causa 00:25:26 y sabe, entonces, que su sacrificio no va a ser en vano. 00:25:30 "Mi sacrificio no va a ser en vano –dice– 00:25:33 porque la causa que yo encarno, que es la del socialismo 00:25:38 que puede llegar al poder por la vía pacífica--". 00:25:42 Y quizás, en ese momento, piensa que también por otra vía, 00:25:46 no sé qué piensa en ese momento. 00:25:48 "Lo que yo encarno es la igualdad para todos, 00:25:53 encarno lo contrario del capitalismo, 00:25:55 que es un sistema de expoliación, 00:25:58 el sistema de la desigualdad. 00:26:01 Yo quiero la igualdad –dice Allende– 00:26:03 y esa es la idea que, esencialmente, encarno". 00:26:07 "El pueblo va a tener que defenderse, 00:26:10 pero tampoco debe sacrificarse", dice Allende, 00:26:13 que asume que el que se va a sacrificar es él. 00:26:18 Entonces, ahí es donde él dice su pensamiento. 00:26:22 La historia tiene una dirección, esa dirección 00:26:25 es la de la final liberación de los pueblos. 00:26:30 Los pueblos van a llegar a ser dueños de su propia historia 00:26:35 y las grandes alamedas siempre van a continuar abriéndose, 00:26:41 aun después de las grandes derrotas 00:26:43 para que, por ellas, pasen los hombres libres, 00:26:47 que cada vez van a ser más. 00:26:49 Por esa causa, Salvador Allende da la vida. 00:26:53 No se escapa, no se va, 00:26:56 se queda ahí y, en efecto, lo matan, 00:27:00 algunos dicen que se suicida-- 00:27:02 Bueno, puede ser, si vienen cinco carabineros 00:27:05 y están a diez metros, me pego un tiro. 00:27:09 Bueno, la conclusión, entonces, 00:27:11 es que este hombre, con esa cara de manso, 00:27:15 con esa cara de tipo honesto, 00:27:19 inteligente, moral, 00:27:21 es un ejemplo para América Latina porque es un ejemplo 00:27:24 de aquel que va hasta el final con sus convicciones 00:27:29 y el final es dar su vida 00:27:33 por la paz, ¿no? 00:27:34 Esto es algo notable que define a don Salvador Allende. 00:27:39 Salud, don Salvador Allende. 00:27:43 [Música de cierre] 00:27:46 La historia la hacen los pueblos y es nuestra. 00:27:57 Solo la acción violenta va a derrocar al capitalismo.

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