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1.9 La modernidad desbocada

Por uriantt en Filosofía aquí y ahora I 714 views 3rd Julio 2015 Duración del video: 00:27:56
El pathos de la indignación, la crítica y la conciencia de la ignominia; los socialismos del siglo XX, las masas y las vanguardias; el dogma, el partido y el líder; Marx, el Manifiesto Comunista y el optimismo histórico: para que el proletariado surja, la burguesía debe triunfar en todas partes; la burguesía como la clase más revolucionaria que ha existido: expansión, globalización y sistema mundo; los pensadores marxistas argentinos y el proyecto mitrista; la burguesía como aprendiz de hechicero: no puede controlar las fuerzas que ha desarrollado; concentración y exclusión: el temor de los que viven en la opulencia. 00:00:01 (Conductor: José Pablo Feinmann) Este es un programa de filosofía por televisión. 00:00:04 ¿Ustedes se preguntaron por qué estamos aquí? 00:00:07 Yo existo porque pienso. 00:00:09 El hombre piensa. 00:00:10 Es el lugar en el cual todos los saberes 00:00:13 son pensados. 00:00:15 Descartes es un héroe del pensamiento. 00:00:17 Es difícil enfrentar las grandes cuestiones. 00:00:20 Es un libro de Jean Paul Sartre, "Crítica de la razón dialéctica". 00:00:22 Esta es la historia de la filosofía de Hegel. 00:00:25 La filosofía es la totalidad de lo real 00:00:28 porque piensa la totalidad de lo real. 00:00:31 [Música de presentación] 00:00:35 Encuentro nueve. 00:00:37 La modernidad desbocada. 00:00:40 ¿Qué es el "pathos" de la indignación? 00:00:46 ¿Marx alaba a la burguesía? 00:00:52 ¿Qué lectura hicieron de Marx los pensadores marxistas argentinos? 00:00:59 La burguesía: ¿aprendiz de hechicero? 00:01:02 [Música suave: jazz] 00:01:15 Este es nuestro encuentro nueve, 00:01:18 pero quedó algo pendiente 00:01:22 del encuentro ocho 00:01:25 y es importante. 00:01:27 En "Introducción a la filosofía del derecho", de Hegel, 00:01:32 Marx habla de la crítica como denuncia, 00:01:37 es decir, la crítica dice: "Eso está mal", 00:01:41 esa es su denuncia, 00:01:43 denuncia una injusticia, la crítica. 00:01:46 Pero dice que-- 00:01:47 Va a hablar Marx del "pathos" de la crítica. 00:01:51 Es decir, el "pathos" vendría a ser 00:01:55 la pasión que alimenta a la crítica. 00:01:58 La crítica no es algo desapasionado, 00:02:01 no estamos... 00:02:03 no estamos en un quirófano, digamos, 00:02:05 no estamos en un mundo aséptico, no contaminado, sin pasiones, 00:02:09 por el contrario, esta es una filosofía muy pasional, 00:02:11 entonces, lo que va a decir Marx es que el "pathos" de la denuncia 00:02:17 es la indignación. 00:02:21 ¿Qué es el "pathos" de la indignación? 00:02:24 El "pathos" de la indignación es que-- 00:02:27 En el momento en que descubrimos nuestra situación de ignominia, 00:02:31 no tenemos que descubrirla como, 00:02:34 digamos, un sabio descubre algo en su laboratorio. 00:02:38 La descubrimos y ese descubrimiento nos llena de indignación. 00:02:42 ¿Cómo fue que no descubrimos esto antes? 00:02:45 Bueno, no importa. Lo hemos descubierto ahora. 00:02:48 Pero esto es indignante porque hay un momento 00:02:54 en que los hombres tienen que decir que no. 00:02:57 Las mujeres también. 00:02:58 Ya se sabe que, cuando digo "hombres", en filosofía, 00:03:01 son hombres y mujeres. Hay que decir que no. 00:03:03 Este es el "pathos" de la indignación. 00:03:06 Por ejemplo, he aquí una pregunta incómoda, 00:03:08 sumamente incómoda para todos nosotros, argentinos, 00:03:12 que vivimos la década del noventa 00:03:14 bajo un Gobierno que todos recordamos: 00:03:17 ¿Dónde estuvo el "pathos" de la indignación? 00:03:22 ¿Dónde estuvo el "pathos" de la indignación? 00:03:24 ¿Por qué no nos indignamos más si todo era tan evidente 00:03:28 si se robaban el país, si lo regalaban, 00:03:31 si estaba a la vista de todos? 00:03:33 ¿Por qué el "pathos" de la indignación 00:03:36 estuvo ausente? 00:03:37 Bueno, esto es, simplemente, formular una pregunta. 00:03:43 El "pathos" de la indignación 00:03:48 cubre todos los aspectos históricos. 00:03:51 Uno no solo se indigna con las injusticias del capitalismo, 00:03:56 como Marx, 00:03:58 se indigna, también, con las injusticias cometidas 00:04:03 por quienes pretendieron realizar los sueños de Marx. 00:04:09 Quienes pretendieron realizar los sueños de Marx 00:04:12 lo hicieron en la Unión Soviética, 00:04:16 en China o en Cuba. 00:04:21 Voy a tomar el tema de... 00:04:25 de la Unión Soviética. 00:04:28 ¿Qué pasó ahí? 00:04:30 ¿Por qué los socialismos del siglo XX 00:04:32 tan mal realizaron el sueño de una sociedad igualitaria 00:04:38 sin oprimidos ni opresores? 00:04:41 ¿Por qué--? 00:04:42 ¿Por qué no se realizó ese sueño? 00:04:45 No se realizó porque... 00:04:50 existió el concepto-- 00:04:53 el concepto de vanguardia no dejó de estar ausente. 00:04:57 Las masas no fueron protagonistas, 00:04:59 fueron protagonistas las vanguardias. 00:05:02 Las vanguardias 00:05:04 suelen ser las que se sienten dueñas de la verdad ideológica, 00:05:08 de la ideología, de la verdad revolucionaria. 00:05:11 Cuando las vanguardias se sienten dueñas de la verdad revolucionaria, 00:05:17 crean el partido de la vanguardia. 00:05:21 El partido de la vanguardia es ese partido formado 00:05:26 por aquellos que tienen la ideología revolucionaria 00:05:29 y que consideran que las masas no la tienen 00:05:32 y que ellos deben llevar adelante 00:05:34 una función educadora sobre las masas 00:05:36 desde el partido revolucionario 00:05:39 y con la ideología revolucionaria. 00:05:41 Ocurre y ha ocurrido, 00:05:44 en la Unión Soviética, por ejemplo, 00:05:45 que el partido de la vanguardia revolucionaria 00:05:49 cosifica la ideología, 00:05:51 es decir, hace de la ideología un dogma 00:05:54 perteneciente a unos pocos elegidos. 00:05:57 Estos pocos elegidos se transforman en la burocracia del partido. 00:06:02 La burocracia del partido 00:06:04 es la que luego administra el dogma ideológico 00:06:08 al cual ya toda la sociedad tiene que someterse. 00:06:12 Finalmente, el partido dogmático 00:06:16 de la vanguardia dogmática 00:06:18 elige a su líder 00:06:21 y ahí aparece el culto a la personalidad, 00:06:25 aparece la figura del dictador revolucionario. 00:06:30 Lo mismo pasó en China 00:06:34 –lo que abordo ahora es una cuestión muy polémica– 00:06:38 y, para mí, pasó en Cuba. 00:06:42 Es decir, la Revolución cubana triunfa en enero de 1959 00:06:48 y abre una aurora de esperanzas en América Latina, 00:06:52 pero estamos en el año-- 00:06:56 en el siglo XXI 00:06:58 y, digamos, la figura emblemática 00:07:03 sigue siendo la de Castro, 00:07:06 quien, para mi total desolación y repulsa, lo confieso, 00:07:11 hace pocos años, ordenó fusilamientos. 00:07:15 Uno es totalmente enemigo de la pena de muerte. 00:07:20 Considero que, digamos, 00:07:24 ninguna figura política puede extenderse 00:07:27 tantos tantos años al frente de un país 00:07:30 sin desgastarse y sin cosificarlo, es decir, 00:07:33 sin impedir que la historia avance en él creativamente. 00:07:38 Eso es, la historia tiene que avanzar creativamente 00:07:41 y, para eso, hay que formar cuadros políticos nuevos 00:07:45 y, entonces, lo que tiene que hacer un gobernante revolucionario 00:07:49 es formar cuadros políticos nuevos 00:07:53 porque una revolución tiene que ser constante, 00:07:56 no puede detenerse. 00:07:57 Si un tipo queda cuarenta años en el mismo puesto, 00:08:00 esa revolución está detenida, congelada, digamos. 00:08:04 [Música suave: jazz] 00:08:15 Vamos a volver ahora 00:08:17 al "Manifiesto comunista", de Karl Marx. 00:08:22 Marx escribió este texto-- 00:08:24 firma este texto junto con Engels, 00:08:27 pero nosotros se lo vamos a atribuir a Marx. 00:08:30 Es un texto importantísimo que le es encomendado a Marx 00:08:36 por la Liga de los Comunistas, 00:08:39 es un texto militante, 00:08:41 es un texto escrito en un momento álgido de Europa 00:08:47 en el cual Marx revela un optimismo histórico notable 00:08:53 que ojalá pudiéramos tenerlo nosotros hoy. 00:08:58 Pequeña digresión voy a hacer acá. 00:09:00 Ustedes observen qué afortunado era Marx. 00:09:03 Marx era un hombre que todavía creía 00:09:07 que el proletariado iba a enterrar a la burguesía. 00:09:10 Nosotros, hoy, estamos verificando 00:09:15 que el proletariado no solo no enterró a la burguesía, 00:09:19 sino que la burguesía ha enterrado al proletariado 00:09:22 y que, en principio, lo ha lanzado a los márgenes, 00:09:26 lo ha quitado de la esfera del trabajo 00:09:29 y no tenemos sujeto histórico 00:09:32 que venga a redimir la historia que vivimos, 00:09:36 que venga a ponerla en orden, 00:09:38 que venga a encarnar nuestro sueño, digamos, 00:09:42 como el proletariado encarnó los sueños históricos de Marx. 00:09:47 Entonces, el "Manifiesto comunista", digámoslo así, 00:09:51 es un texto que... 00:09:55 que expresa el profetismo de Marx. 00:10:01 Marx aparece aquí como un profeta de la historia, 00:10:04 es el hombre que dice que hay dos clases, 00:10:08 ese es el comienzo, la primera parte del Manifiesto. 00:10:12 Hay dos clases: la burguesía y el proletariado. 00:10:16 Hay una dialéctica histórica, 00:10:18 hay algo que se realiza internamente en la historia 00:10:21 y es la dialéctica de la historia. 00:10:23 "Esa dialéctica viene funcionando así", 00:10:25 va a decir Marx. 00:10:26 La burguesía ha liquidado todas las formas feudales de producción 00:10:30 y ha generado al proletariado industrial. 00:10:33 Este proletariado industrial va a ser la clase revolucionaria 00:10:38 que va a terminar con el orden burgués capitalista 00:10:41 y va a instaurar un nuevo orden de igualdad. 00:10:47 Bien, entonces, Marx... 00:10:50 Observen este paso delicadísimo. 00:10:54 Marx, para que el proletariado surja, 00:10:59 necesita que la burguesía triunfe. 00:11:02 La burguesía tiene que triunfar en todas partes 00:11:04 para que sea posible el surgimiento del proletariado. 00:11:08 Si la burguesía no triunfa en todo el planeta, 00:11:12 el proletariado va a surgir en algunos lados, 00:11:14 pero no se va a poder dar la revolución mundial. 00:11:18 Entonces, Marx considera que, para que eso sea posible, 00:11:23 la burguesía tiene que triunfar en todas partes. 00:11:25 Entonces, va a decir Marshall Berman, 00:11:28 en un libro valioso, 00:11:31 que es "Todo lo sólido se desvanece en el aire", 00:11:36 que pareciera que Marx 00:11:39 no viene a enterrar a la burguesía, sino a alabarla. 00:11:43 Marx alaba a la burguesía, en efecto, 00:11:47 lean ya, inmediatamente, el "Manifiesto comunista" 00:11:51 porque, si ustedes aman a la burguesía, 00:11:55 yo puedo asegurarles que pocos 00:11:58 le han cantado loas tan brillantemente 00:12:02 como Karl Marx, quien se presentó para enterrarla. 00:12:06 Pero, como Marx necesita, insisto, 00:12:09 que la burguesía triunfe para que el proletariado emerja 00:12:13 y aniquile a la burguesía, 00:12:16 Marx se enamora de la burguesía. 00:12:18 Yo sé que esto que estoy diciendo es un poco exagerado, 00:12:21 pero es bueno ser exagerado a veces. 00:12:26 Entonces, comienza a analizar la dinámica de esta clase social 00:12:31 que es la burguesía. 00:12:33 "La burguesía –dice Marx– 00:12:34 es la clase más revolucionaria de la historia". 00:12:38 Porque la burguesía ha liquidado todo, 00:12:41 ha liquidado, fundamentalmente, al mundo medioeval 00:12:44 y ha liquidado al mundo feudal. 00:12:48 Ustedes piensen en lo que era un feudo. 00:12:51 Un feudo era un espacio limitado en el cual había un señor feudal 00:12:56 y estaban los siervos de la gleba, que trabajaban para el señor feudal, 00:13:00 pero era una estructura cerrada en sí misma. 00:13:03 El feudo es una estructura cerrada en sí misma. 00:13:07 En cambio, los burgos comienzan a comerciar entre ellos, 00:13:12 los feudos no comercian entre ellos, los burgos sí comercian entre ellos. 00:13:16 Es decir, la burguesía es siempre expansiva. 00:13:20 Para decirlo con una palabra de hoy, 00:13:22 la burguesía es siempre globalizadora 00:13:23 y la gran globalización de la burguesía 00:13:26 es el descubrimiento de América, 00:13:29 ahí la burguesía crea un mundo, hay un mundo por la burguesía, 00:13:34 la burguesía es la primera que crea un mundo, un sistema mundo, 00:13:37 o sea que la burguesía nace como clase globalizadora. 00:13:41 Este mundo que crea la burguesía es un mundo de mercancías 00:13:46 y la burguesía, de ahí en adelante, constantemente, 00:13:50 comienza a destruirlo todo: 00:13:53 entra en la India, entra en China y esto... 00:13:58 esto es lo notable de Marx. 00:14:00 ¿Qué va a decir Marx de las atrocidades 00:14:02 que los ingleses hacen en la China? 00:14:05 Perdón, en la India. 00:14:06 También en China, desde luego, 00:14:07 pero Marx se ocupa mucho de la India, 00:14:09 tiene dos textos fundamentales: 00:14:11 "La dominación británica en la India" 00:14:12 y "Futuros resultados de la dominación británica 00:14:15 en la India". 00:14:16 En estos dos textos-- Tiene muchos otros más, 00:14:19 sé que algunos van a decir: 00:14:20 "Ya está tomando esos textos, que son los peores de Marx 00:14:23 y, bueno, al fin y al cabo, son dos textitos nada más". 00:14:25 No, hay un corpus importante de textos sobre el colonialismo 00:14:29 de Marx y hay un texto terrible de Marx sobre Bolívar. 00:14:33 Marx estaba contra Bolívar 00:14:34 porque, justamente, Marx no quería 00:14:36 que América Latina fuera independiente de Inglaterra 00:14:39 porque eso iba a retrasar el desarrollo de la burguesía. 00:14:42 En cambio, si Inglaterra invadía América Latina, 00:14:46 iba a instaurar cuanto antes aquí el sistema de producción capitalista 00:14:50 y ahí iba a surgir el proletariado, que iba a liberar a América Latina. 00:14:54 En consecuencia, Marx está en contra de Bolívar. 00:14:57 Por ejemplo, en la batalla de El Álamo, 00:15:00 donde los norteamericanos van a conquistar Texas, 00:15:04 Marx hubiera estado del lado de John Wayne. 00:15:07 Se hubiera puesto del lado de John Wayne 00:15:08 y habría dicho: "Mire, usted es un cerdo capitalista, 00:15:11 usted tiene que triunfar aquí, imponer el sistema-- 00:15:15 el moderno sistema de producción capitalista 00:15:17 para que surjan los proletarios y hagan la revolución". 00:15:20 "No es mi propósito", le diría John Wayne; 00:15:22 Marx le diría: "Bueno, a mí no me importa su propósito, 00:15:25 me importa lo objetivo que usted desarrolla en la historia. 00:15:32 Para mí, lo que usted está realizando en la historia 00:15:36 son los fines del sistema de producción capitalista. 00:15:39 Este sistema de producción capitalista 00:15:41 tiene que imponerse en todos lados 00:15:43 y también en la India al costo que sea". 00:15:46 "¿Qué importan los estragos 00:15:49 si los frutos son placeres? 00:15:52 ¿No mató a miles de seres Tamerlán en su reinado?". 00:15:57 Es un poema de Goethe que cita Marx. 00:16:00 O sea, los estragos no importan, 00:16:02 lo que importa es que entre el modo de producción capitalista 00:16:05 porque, de ahí, van a surgir los proletarios 00:16:08 que van a liberar a la India. 00:16:10 Estamos esperando eso. 00:16:12 [Música suave: jazz] 00:16:23 Los seguidores de Marx en la Argentina, 00:16:26 que no se caracterizaron nunca por su creatividad, 00:16:30 sino que, digamos, 00:16:32 copiaron mecánicamente las verdades del maestro, 00:16:37 se basaron en estos escritos de Marx sobre el colonialismo 00:16:41 para interpretar la historia argentina. 00:16:45 Al basarse en estos escritos de Marx, 00:16:49 resultó que, entonces, 00:16:52 los representantes del progreso y del desarrollo 00:16:56 de las fuerzas productivas capitalistas 00:16:59 terminaron por ser, bueno, fundamentalmente, 00:17:03 Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento 00:17:06 y Julio Argentino Roca. 00:17:09 No sé si ustedes piensan que esa gente desarrolló 00:17:12 el sistema de producción capitalista en la Argentina, yo no lo creo. 00:17:16 Creo que lo único que hicieron 00:17:17 fue construir una ciudad importadora de la manufactura británica 00:17:23 y exportadora de los granos y las vacas argentinas, 00:17:26 es decir, un esquema de monoproducción 00:17:29 y no desarrollo industrial. 00:17:31 Un capitalismo que no desarrolla industrias 00:17:33 no es capitalismo, 00:17:35 es un capitalismo totalmente primitivo, 00:17:37 dependiente de la fructificación de la tierra. 00:17:41 Apenas ese esquema entró en conflicto 00:17:44 con la crisis del 29, 00:17:46 bueno, colapsó la Argentina próspera de los llamados "nuestros abuelos". 00:17:51 Yo no tuve abuelos prósperos, pero, bueno, 00:17:53 ninguno de nosotros, creo. 00:17:54 Y ahí tuvo que ir Julito Roca a pedir a Inglaterra 00:18:00 que, por favor, no dejara de comprar las carnes argentinas 00:18:03 y dijo esa famosa frase, 00:18:05 que la Argentina era una de las joyas 00:18:07 más preciadas de la Corona británica. 00:18:11 Los pensadores marxistas fueron mitristas 00:18:16 porque tomaron el esquema de Marx y se preguntaron 00:18:19 quiénes representan el capitalismo en la Argentina. 00:18:22 Bueno, Buenos Aires, 00:18:25 es decir, las clases ilustradas... 00:18:27 las clases ilustradas por la razón ilustrada, 00:18:30 la burguesía, 00:18:32 no esos harapientos caudillos federales del interior. 00:18:37 Este es el esquema que desarrolla Sarmiento en "Facundo", 00:18:42 el esquema civilización-barbarie, 00:18:45 donde la civilización 00:18:46 son las clases ilustradas de la centralidad de Buenos Aires 00:18:50 y la barbarie es todo el interior, 00:18:52 el de la Mesopotamia y el interior mediterráneo. 00:18:56 Los pensadores marxistas siguieron este esquema 00:19:01 extraído de los escritos de Marx sobre el colonialismo, 00:19:03 es decir, allí, donde entra la clase burguesa ilustrada, 00:19:08 entra el capitalismo. 00:19:10 Todos esos, digamos, 00:19:12 contendientes de un país del interior, 00:19:17 como era el federalismo, 00:19:21 eso es la barbarie 00:19:24 y digamos que adhirieron a la versión mitrista 00:19:28 de la historia argentina desde la izquierda. 00:19:31 Digamos, no les gustaba Mitre, pero era necesario 00:19:35 porque Mitre era la burguesía y, si Mitre triunfaba, 00:19:40 en la Argentina se iba a desarrollar 00:19:42 un capitalismo productivo, tan productivo, tan productivo, 00:19:47 que iba a surgir un proletariado revolucionario. 00:19:51 Esta concepción que tiene Marx de la historia, 00:19:55 como que la burguesía capitalista tiene que adueñarse 00:19:58 de toda la territorialidad del planeta 00:20:00 para que, de ella, surja el proletariado revolucionario 00:20:03 condenó al mundo colonial 00:20:06 a tener que esperar ser conquistado 00:20:09 por las burguesías de los países metropolitanos, 00:20:12 de los países centrales. 00:20:14 Entonces, Marx se condenó a sí mismo 00:20:17 a apoyar todo avance de la burguesía colonizadora 00:20:22 en los países coloniales. 00:20:23 Este es uno de sus más gruesos errores. 00:20:26 [Música suave: jazz] 00:20:36 Lo que Marx dice es que la burguesía capitalista 00:20:42 desarrolla unas potencias económicas 00:20:46 tan poderosas, 00:20:48 que, finalmente, no las va a poder controlar. 00:20:51 Lo que Marx está diciendo 00:20:53 es que la burguesía capitalista es como el aprendiz de hechicero. 00:20:58 Miren, yo creo que Walt Disney pensó muy poco en Marx, 00:21:04 pero, sin embargo, hizo uno de los dibujos animados 00:21:10 más marxistas que se han hecho y de los mejores. 00:21:14 Es el aprendiz de hechicero 00:21:16 que está en la película "Fantasía", de Walt Disney, 00:21:20 que, en cualquier momento, aparece. No sé si ustedes piensan como yo, 00:21:22 pero yo creo que, si no lo descongelaron todavía, 00:21:26 lo están por descongelar. 00:21:27 En cualquier momento, ustedes no se sorprendan, 00:21:29 pero descongelan a Walt Disney, 00:21:31 le meten un corazoncito ahí, en cualquier lugar, 00:21:34 y aparece. 00:21:35 Bueno. Eh... la cosa es así, 00:21:39 el aprendiz de hechicero del ratón Mickey, 00:21:44 que está basado en una partitura del compositor francés Paul Dukas, 00:21:48 que está basada, a su vez, en un poema de Goethe... 00:21:51 El aprendiz de hechicero le-- 00:21:53 bueno, se va a dormir el brujo 00:21:56 y Mickey le roba el bonete, 00:21:58 se pone el bonete y empieza a hacer locuras 00:22:01 como, diría Marx, la burguesía. 00:22:03 La burguesía sigue creciendo, sigue creciendo, sigue creciendo... 00:22:06 ¿Quién va a detener a este monstruo que no puede controlarse a sí mismo 00:22:10 y sigue creciendo, sigue creciendo? 00:22:12 Bueno, lo mismo hace Mickey. 00:22:14 Mickey desata una hiperproducción de escobas. 00:22:19 Estas escobas no se detienen nunca 00:22:21 y, cuando corta una, aparece otra, aparece otra y aparece otra. 00:22:24 Esta es la pesadilla del aprendiz de hechicero, 00:22:27 que no puede controlar aquello que ha desatado, 00:22:31 no puede controlar lo que desató. 00:22:32 Marx va a decir de la burguesía 00:22:34 que no puede controlar lo que desató. 00:22:37 Traigámoslo al día de hoy, ¿ustedes creen que la burguesía, 00:22:40 o sea, el capitalismo, puede controlar hoy lo que desató? 00:22:44 ¿Por qué creen que los musulmanes 00:22:45 en cualquier momento incendian París? 00:22:47 Porque el neoliberalismo de la democracia de mercado 00:22:50 no puede controlar lo que desató. 00:22:53 Desató una exclusión, 00:22:55 una marginalidad social incontrolable 00:22:58 y, en cualquier momento, 00:23:00 es decir, la "negritud" se apodera de las ciudades 00:23:03 por eso Bush levanta un muro, 00:23:05 porque no puede controlar lo que desató 00:23:07 y lo siguen desatando 00:23:08 porque insisten en el capitalismo neoliberal, 00:23:11 la democracia de mercado, todo eso, 00:23:13 que es un sistema de una crueldad infinita 00:23:16 porque genera, constantemente, 00:23:19 hambrientos, desesperados, moribundos 00:23:23 y los genera en la periferia, 00:23:25 mientras que, en el centro, la riqueza es cada vez mayor. 00:23:28 Ahora, volvemos a Mickey... 00:23:30 volvemos a Mickey. Es el mago, 00:23:33 es decir, este sistema, la burguesía, sigue desarrollándose 00:23:37 como Mickey sigue fabricando escobas, 00:23:40 pero lo de Mickey termina bien 00:23:42 porque aparece el brujo, lo controla a Mickey, 00:23:46 se pone él el bonete de mago y las aguas se aquietan, 00:23:50 le da una patada a Mickey, 00:23:52 que se va corriendo como un simpático ratoncito 00:23:54 y todo vuelve a su cauce. 00:23:57 Bien, ¿quién es en Marx el ratón Mickey? 00:24:02 Es el proletariado industrial 00:24:05 porque Marx, cuando nos dice que la burguesía 00:24:08 ya no sabe cómo contener los conjuros que ha desatado, 00:24:13 nos va a tranquilizar y nos va a decir: 00:24:15 "Quédense tranquilos, eso lo va a hacer el proletariado. 00:24:19 Una vez que el proletariado sepulte a la burguesía, 00:24:22 va a instaurar un mundo justo y un mundo racional". 00:24:27 Eso no ocurrió, la burguesía sepultó al proletariado 00:24:30 y la burguesía está desbocada en el siglo XXI más que nunca. 00:24:35 En lugar de burguesía, se da a sí misma 00:24:38 el nombre de neoliberalismo, de democracia liberal de mercado, 00:24:42 que es un sistema que concentra y excluye, 00:24:46 concentra y excluye. 00:24:48 Al excluir, excluye tanto, 00:24:51 que los que viven en la opulencia de la concentración 00:24:54 están aterrorizados 00:24:56 porque los excluidos son tantos que, en cualquier momento, 00:24:59 invaden las ciudades de la opulencia. 00:25:03 En consecuencia, yo creo que hoy vivimos 00:25:05 una situación histórica preapocalíptica 00:25:11 porque, además, 00:25:12 estos tremendos problemas históricos de hoy 00:25:14 se van a solucionar con guerras nucleares... 00:25:17 con guerras nucleares, digamos, localizadas, 00:25:20 pero ninguna guerra nuclear va a ser localizada 00:25:25 porque lo nuclear raramente puede ser localizado. 00:25:29 Entonces, ustedes-- 00:25:31 Perdón. 00:25:32 Yo admito que no es una visión muy optimista de la historia, 00:25:36 pero esto no-- 00:25:37 acá no regalamos optimismo. 00:25:40 Hay, digamos, determinados problemas 00:25:43 ante los cuales las categorías de optimismo o pesimismo 00:25:49 son... 00:25:50 son, digamos, risibles 00:25:53 porque acá no es cuestión de ser optimista o pesimista, 00:25:56 esto está ocurriendo 00:25:58 y, aunque uno sea optimista, no puede dejar de verlo 00:26:01 ni puede dejar de señalarlo. 00:26:03 El mundo-- estamos viendo más que nunca 00:26:05 el mundo que Marx anunció en "El Manifiesto" 00:26:08 que la burguesía no iba a poder controlar. 00:26:11 Entonces, en este mundo de hoy, aunque Bush ponga muros, 00:26:15 aunque París lo vote a Sarkozy, en lugar de a la socialista Royal 00:26:21 y aunque en la Argentina se voten las políticas 00:26:24 que aseguran la seguridad antes que la cultura 00:26:28 porque se vota desde el miedo, desde el miedo de los que tienen, 00:26:32 igual va a ser muy difícil, 00:26:34 si se sostiene el sistema 00:26:38 económico-político de la exclusión, de la marginación 00:26:41 que esto se solucione 00:26:44 sin un enfrentamiento de características preapocalípticas. 00:26:48 [Música de cierre] 00:27:09 Marx era un hombre que todavía creía 00:27:12 que el proletariado iba a enterrar a la burguesía. 00:27:21 Este mundo que crea la burguesía es un mundo de mercancías 00:27:25 y la burguesía, de ahí en adelante, constantemente, 00:27:29 comienza a destruirlo todo. 00:27:37 La burguesía sepultó al proletariado 00:27:39 y la burguesía está desbocada en el siglo XXI más que nunca.

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