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5.5 El antisemitismo

Por uriantt en Filosofía aqui y ahora V 504 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:25:49
José Pablo Feinmann despliega las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos y presenta sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. El tipo de exposición, el uso de un lenguaje claro y un formato televisivo que ayuda a afianzar los conceptos e ideas más importantes proponen un abordaje didáctico y abierto, desde la particular mirada de este escritor, filósofo y guionista. En esta nueva temporada, Feinmann se detiene sobre la construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. 00:00:01 (Conductor: José Pablo Feinmann) Los derechos humanos protegen a quienes son agredidos 00:00:06 por los poderes del Estado. 00:00:09 En la Edad Media, era absurdo plantearlos. 00:00:12 No había derechos para los hombres. 00:00:15 La figura del Cristo torturado 00:00:18 justificó la tortura de Torquemada. 00:00:22 Todo régimen autoritario reprime desde un absoluto. 00:00:28 Primo Levi dice: 00:00:30 "Existe Auschwitz, no existe Dios". 00:00:34 ¿Dios ignoraba la ESMA, 00:00:37 las matanzas en Vietnam? 00:00:41 En un mundo en el cual el silencio de Dios es agobiante, 00:00:45 los seres humanos tenemos la obligación de tomar la palabra. 00:00:50 [Música de presentación] 00:00:55 "Filosofía aquí y ahora V". 00:01:03 Filosofía y derechos humanos. 00:01:07 Encuentro cinco. 00:01:09 El antisemitismo. 00:01:11 Uno. El odio al otro. 00:01:16 Dos. El racismo en el Tercer Reich. 00:01:21 Tres. La errancia y el dinero. 00:01:26 Cuatro. La experiencia del sufrimiento. 00:01:31 Uno. El odio al otro. 00:01:39 Encuentro número cinco: 00:01:44 "El antisemitismo". 00:01:51 En verdad, 00:01:53 para ir al punto en cuestión, 00:01:57 lo que ha trastornado al pueblo judío 00:02:02 durante los últimos siglos, 00:02:06 digamos durante los últimos dos mil años, 00:02:10 desde la crucifixión de Cristo, 00:02:14 es que es acusado de haber matado a Dios. 00:02:20 Esta debiera ser una situación muy original. 00:02:25 ¿Cómo puede vivir sobre la Tierra 00:02:28 el pueblo que mató a Dios? 00:02:31 Porque esta es una creencia popular enormemente arraigada 00:02:37 a lo largo de los siglos 00:02:39 y muchísimos judíos han sido asesinados por eso. 00:02:44 Ahora, también es cierto que habría que preguntar: 00:02:48 si los judíos mataron a Dios, entonces, ¿no hay Dios? 00:02:53 Está muerto Dios. 00:02:55 Nietzsche no tendría que haber dicho su frase: 00:02:58 "Dios ha muerto". 00:03:00 ¿Cómo, señor Nietzsche? 00:03:03 ¿Cómo usted dice: "Dios ha muerto"? 00:03:05 ¿No sabe que lo mataron los judíos? 00:03:09 Es un poco rara la frase de Nietzsche. 00:03:12 Bueno, vamos a explicar 00:03:14 cómo fue que los judíos mataron a Dios. 00:03:19 Según esta vulgar, 00:03:22 pero muy efectiva versión 00:03:27 Jesús de Nazaret, hijo de Dios, es Dios 00:03:33 y los que lo crucificaron 00:03:38 y pidieron su crucifixión 00:03:41 en lugar de la de Barrabás, el ladrón, 00:03:44 fueron los judíos. 00:03:47 Curiosamente, también, 00:03:50 los que lo siguieron, 00:03:51 los que lo amaron, sus seguidores, 00:03:54 los que luego difundieron su doctrina 00:03:57 y sus primeros súbditos 00:03:59 necesariamente durante muchas décadas 00:04:03 fueron judíos. 00:04:05 Y algo más todavía: 00:04:10 Jesús era judío. 00:04:12 Ese Dios era judío. 00:04:15 Si usted habla con un judío, el judío le va a decir: 00:04:19 "Caramba, si hasta cuando necesitaron un Dios, 00:04:22 nos lo pidieron a nosotros". 00:04:25 Lo que funciona aquí es, más que el-- 00:04:29 Por supuesto, dentro de todo esto, hay una ignorancia terrible. 00:04:34 El antisemitismo 00:04:37 tiene una esencia de odio al otro. 00:04:43 El antisemitismo funciona 00:04:45 porque es necesario para muchos odiar, 00:04:49 odiar a otro. 00:04:51 Sartre, en un libro sensacional, 00:04:55 llamado "Reflexiones sobre la cuestión judía", 00:04:58 dice: "Si el antisemita--". Perdón. 00:05:04 "Si el judío no existiera, 00:05:08 el antisemita lo inventaría". 00:05:12 Lo mismo que aquí. 00:05:13 La gente necesita odiar. 00:05:15 Ustedes observen. 00:05:19 Cuando los franceses, que son muy antisemitas, 00:05:23 dicen: "Bueno, hay muchos judíos en Francia. 00:05:28 Están los judíos y nos roban Francia". 00:05:32 Dentro del antisemitismo alemán, 00:05:35 Hitler les decía a los alemanes: 00:05:37 "Tengan mucho cuidado. 00:05:38 Los judíos son muy inteligentes y nos están robando Alemania". 00:05:43 Bueno, y aquí, en la Argentina, hay un racismo, un odio al diferente 00:05:47 de la misma... de la misma condición 00:05:54 porque, cuando el tipo este dice: "Me están robando Francia", 00:05:59 cree que Francia es de él. 00:06:01 Y acá también. 00:06:03 Cualquiera que uno encuentra por ahí dice: 00:06:06 "Pero ¿usted vio la cantidad de bolivianos, peruanos 00:06:09 que están entrando? 00:06:11 ¿Y no vio a todos esos paraguayos que ya se hicieron sus casas? 00:06:16 Nos están robando el país. 00:06:18 Nos están robando el país". 00:06:20 Entonces, yo, a veces, a algunos les pregunto: 00:06:22 "Perdón, cuando usted dice que nos están robando el país, 00:06:27 está diciendo que el país es suyo. Es suyo. 00:06:33 ¿Se da cuenta? 00:06:34 Usted cree que los uruguayos, los paraguayos, los bolivianos 00:06:40 vienen a robarle el país, su país. 00:06:42 ¿Usted cree en serio que este país es suyo? 00:06:46 ¿En serio cree que este es su país, 00:06:49 que es suyo porque usted tiene una libreta, 00:06:54 un DNI o algo así? 00:06:57 No, no, no, querido amigo. 00:06:59 El país es de uno porque uno lo hace propio, 00:07:04 laburando. 00:07:05 Así que, si esos vienen y ya están laburando 00:07:09 y ya se hicieron la casita, 00:07:10 es más de ellos que suyo". 00:07:13 Seguimos. 00:07:15 [Música suave] 00:07:22 Dos. El racismo en el Tercer Reich. 00:07:29 Tampoco tenemos que creer 00:07:30 que la cuestión esa de que los judíos mataron a Dios 00:07:33 era solamente una cuestión de ignorancia popular. 00:07:38 En su ensayo sobre el cristianismo, 00:07:42 nada menos que Hegel 00:07:44 dice: "Lo absoluto pasó entre el pueblo judío 00:07:49 y el pueblo judío no lo supo reconocer". 00:07:53 Díganme si ahí no está la base, 00:07:56 la base total de "los judíos mataron a Dios". 00:08:01 "No supieron reconocer a lo absoluto" 00:08:03 y decir "los judíos mataron a Dios" es más o menos la misma cosa. 00:08:07 Esa es la base antisemita 00:08:12 y racista de la Alemania, 00:08:16 que va a confluir en el Tercer Reich. 00:08:19 El Tercer Reich necesitaba, por supuesto, 00:08:22 de un gran otro a quien odiar. 00:08:26 Y encontró inmediatamente al judío 00:08:30 como ese otro que pudiera unificar al pueblo alemán. 00:08:35 Ustedes observen que un pueblo dividido por miles de causas 00:08:40 puede ser unificado por el odio. 00:08:44 Alemania estaba en la ruina. 00:08:47 Alemania estaba herida 00:08:49 por la derrota de la Primera Guerra Mundial, 00:08:52 por las humillaciones del Tratado de Versalles, 00:08:55 por las luchas intestinas 00:08:58 entre la gente del partido nazi, los comunistas 00:09:03 y los socialdemócratas, 00:09:05 y Hitler les señaló: "Son los judíos. 00:09:09 La culpa la tienen los judíos. 00:09:12 Los judíos se han robado la plata de Alemania. 00:09:16 Por eso la inflación nos está comiendo. 00:09:18 La plata la tienen los banqueros judíos". 00:09:22 Y el discurso era: "Los judíos son superiores en inteligencia. 00:09:27 Los judíos son demasiado inteligentes 00:09:29 ante el alemán, que es un pobre campesino, 00:09:33 que es un ser puro que trabaja la tierra 00:09:36 con sus ojos claros, con la pureza de su corazón. 00:09:40 El sucio judío, que viene viviendo de la usura 00:09:44 desde la Edad Media o desde todos los tiempos, 00:09:47 está saqueándonos Alemania, 00:09:51 haciendo un uso del dinero, 00:09:55 del cual es un artista". 00:09:58 "El judío es muy inteligente", decía Hitler, 00:10:01 haciendo por primera vez un racismo de algo valioso. 00:10:07 El racista reconoce en aquel al que desprecia 00:10:12 algo valioso. 00:10:13 Desprecia a un inteligente. 00:10:16 "No, no, no. Son muy inteligentes. 00:10:19 Por eso tenemos que matarlos, tenemos que echarlos, 00:10:23 tenemos que expatriarlos. 00:10:25 Hacen un manejo del dinero tan extraordinario, 00:10:29 que se van a quedar con Alemania". 00:10:32 Entonces, ahí los comunistas alemanes, 00:10:36 los nacionalsocialistas alemanes 00:10:38 y la socialdemocracia alemana 00:10:41 se unen en torno a este líder 00:10:44 que los convoca en el odio al otro. 00:10:49 Apareció el otro demoníaco, que es el enemigo de todos. 00:10:55 Ahí, el gran acierto político de Hitler 00:10:59 es encontrar al enemigo de todos o inventarlo 00:11:04 porque no lo era el judío. 00:11:06 Hitler inventa al enemigo de todos, 00:11:09 de comunistas, de nazis y de socialdemócratas, 00:11:14 y él se transforma en el líder 00:11:17 del enemigo demoníaco de todos. 00:11:20 Esto ya lo había escrito en la cárcel, 00:11:24 cuando lo pusieron ahí durante un tiempo, 00:11:27 en "Mein Kampf", "Mi lucha", 00:11:30 donde está con Rudolf Hess, 00:11:32 que escribe varios de los capítulos. 00:11:35 Están ahí todas las ideas del "Führer" 00:11:39 y sobre todo sus ideas antisemitas. 00:11:43 Su antisemitismo es terrible. 00:11:47 "No creen en Jesús. 00:11:50 ¿Cuál es el Dios del judío? 00:11:54 Es el dinero al contado, el dinero sucio. 00:11:57 Por supuesto, el dinero es sucio, el dinero se ensucia. 00:12:01 El judío es tan sucio como el dinero. 00:12:05 Y el billete arrugado y sucio es su corazón". 00:12:10 Eso decía Hitler. 00:12:13 Volvemos. 00:12:14 [Música suave] 00:12:20 Tres. La errancia y el dinero. 00:12:28 Dentro de los capítulos 00:12:31 dedicados a la existencia auténtica 00:12:35 y la existencia inauténtica 00:12:38 de "Ser y tiempo", 1927, 00:12:42 Heidegger, al dedicarse 00:12:46 a la existencia inauténtica, 00:12:51 dedica un parágrafo muy importante 00:12:55 a lo que llama la "errancia". 00:12:58 Tengamos en cuenta que la existencia inauténtica 00:13:03 consiste en no permanecer seriamente 00:13:08 en nada, ¿no?, 00:13:10 en no detenerse en el misterio 00:13:14 de nada de lo que es, 00:13:17 en ir de una cosa a la otra. 00:13:21 Entonces, lo que caracteriza 00:13:25 a la existencia inauténtica 00:13:30 es la conducta de lo errante. 00:13:35 Lo errante es justamente ir de una cosa a la otra. 00:13:40 No me detengo en nada. 00:13:42 Paso de una cosa a la otra sin profundizar en nada. 00:13:46 Nada me interesa realmente con profundidad. 00:13:49 El ser de nada. 00:13:51 No busco la hondura, el abismo profundo de nada 00:13:56 porque tengo miedo de hacerlo. 00:14:00 Entonces, la errancia es mi ser. 00:14:03 Y la errancia es mi ser inauténtico 00:14:06 porque la errancia es mi cobardía. 00:14:09 Entonces, hay muchos que ven en esta descripción de la errancia, 00:14:15 que es muy profunda en Heidegger-- 00:14:20 Heidegger dice que el ser errante-- 00:14:26 o los intérpretes dicen 00:14:28 que Heidegger está describiendo al judío 00:14:33 al describir al ser errante. 00:14:37 Y hay, durante el siglo XIX, 00:14:41 una novela del escritor francés Eugène Sue 00:14:47 que se llama "El judío errante". 00:14:51 La característica del judío es la de errar. 00:14:55 El judío nunca puede echar raíces en un país 00:15:00 porque no tiene país. 00:15:02 No tiene país; no tiene una tierra. 00:15:05 A lo largo de los siglos no ha tenido una tierra 00:15:08 porque es un pueblo sin arraigo propio. 00:15:12 Este enorme sufrimiento 00:15:14 ha sido muy mal comprendido por los antisemitas, 00:15:18 que encima se lo han reprochado. 00:15:22 Entonces, Heidegger dice: 00:15:25 "Ese pueblo errante, 00:15:28 incapaz de profundizar en nada 00:15:32 es el que va de una cosa a la otra". 00:15:36 Y Eugenio Sue es el que dice: 00:15:39 "El judío es ese ser errante", 00:15:43 pero peor, 00:15:46 más hondo, más duro y más agraviante 00:15:51 es Marx en "La cuestión judía". 00:15:55 En "La cuestión judía", 00:15:57 Karl Marx identifica a la usura 00:16:02 con el capitalismo. 00:16:05 Ustedes piensen que este ser errante, 00:16:10 que ha ido a lo largo de la historia de un país a otro 00:16:13 sin poder echar raíces en ninguno 00:16:16 y sin poder considerar que ninguno era el suyo, 00:16:21 tuvo necesariamente que dedicarse al dinero 00:16:26 porque el dinero 00:16:27 era la necesaria errancia en todos los países. 00:16:32 ¿Qué es lo común a todos los países? 00:16:36 El dinero. 00:16:37 El dinero me ancla, 00:16:40 me da raíces en cualquier país. 00:16:43 Entonces, el judío se dedica al dinero, a la usura. 00:16:49 Y la usura es lo que con el dinero le da ganancias. 00:16:54 Entonces, Marx dice: 00:16:56 "El capitalismo es la usura". 00:17:00 "El capitalismo es la usura". 00:17:03 Lo que va a solucionar el problema judío 00:17:07 es la desaparición del capitalismo, 00:17:11 la desaparición de la usura. 00:17:13 Y, con la desaparición de la usura, 00:17:15 van a desaparecer el capitalismo 00:17:19 y el problema judío. 00:17:21 Y hay algo más que hay que comprender 00:17:29 para comprender lo que este pueblo significa en la historia, 00:17:35 que lo voy a decir en el próximo bloque 00:17:39 porque ahora vamos a ir a un corte. 00:17:42 [Música suave] 00:17:48 Cuatro. La experiencia del sufrimiento. 00:17:56 El odio al judío cruza la historia, 00:17:59 pero también en la Biblia 00:18:03 los judíos están tremendamente favorecidos. 00:18:07 Vamos a volver sobre este tema. 00:18:08 No se podrá decir 00:18:10 que no hemos tratado bien al pueblo judío, 00:18:13 que no lo hemos respetado, 00:18:15 que no hemos respetado y reconocido su dolor, 00:18:20 la injusticia con que ha sido tratado 00:18:23 y la cuestión de la usura, de la errancia, 00:18:29 de haber matado a Dios, 00:18:31 todos esos horrores. 00:18:34 En la Biblia ha sido tratado muy bien 00:18:39 porque el pueblo judío es el Dios de la Biblia. 00:18:43 Por ejemplo, Dios aparta las aguas 00:18:47 cuando Moisés conduce 00:18:51 a su pueblo esclavo en Egipto 00:18:54 hacia su propio pueblo, 00:18:56 hacia el pueblo 00:18:59 que los judíos habrán de habitar. 00:19:04 Y abre las aguas y los judíos pasan 00:19:08 y Moisés los conduce 00:19:09 y, cuando vienen los egipcios, 00:19:12 las aguas se cierran. 00:19:17 ¿Por qué se cierran las aguas? 00:19:21 ¿Por qué mueren todos esos egipcios? 00:19:25 Para que se salven los judíos, por supuesto, 00:19:27 pero ¿esos egipcios no eran creaturas de Dios? 00:19:34 Digo "creatura" como creatura, justamente, como creación. 00:19:40 No "criatura", "creación". 00:19:43 Hay una película que se llama "Juicio a Dios", 00:19:48 en la cual varios judíos en un campo de concentración 00:19:52 se reúnen para juzgar a Dios. 00:19:55 Y hay varios eruditos en la Biblia 00:19:58 y hay varios judíos torturados, doloridos 00:20:01 que hacen un juicio a Dios. 00:20:03 Y uno de ellos, justamente, 00:20:05 pone este momento del pueblo judío 00:20:09 y dice: 00:20:11 "¿Lo quisimos a nuestro señor cuando nos salvaba a nosotros, 00:20:16 pero no nos dimos cuenta 00:20:17 de lo que les hacía a los otros pueblos? 00:20:20 ¿No nos dimos cuenta de lo que les hacía a los egipcios? 00:20:24 ¿Nosotros éramos tan buenos? 00:20:26 ¿Estamos seguros de que éramos tan buenos? 00:20:29 ¿No pensamos que ahogaba a miles y miles de egipcios 00:20:34 para salvarnos? 00:20:35 ¿No pensamos que ahora estamos del lado malo de la historia? 00:20:43 Entonces, ¿no pensamos que ahora nos está yendo mal a nosotros 00:20:48 y eso es todo lo que nos pasa?". 00:20:51 Entonces, los judíos continúan, 00:20:56 después de la Segunda Guerra Mundial, 00:20:58 sin conseguir un Estado. 00:21:00 Un pueblo sin un Estado es una cosa 00:21:02 y un pueblo con un Estado es otra cosa. 00:21:06 El cristianismo sin un Estado era una cosa. 00:21:09 Era el cristianismo de la fe, de las catacumbas, 00:21:13 de la persecución, de la pobreza 00:21:16 y del recuerdo venerado del Dios Cristo de la cruz, 00:21:22 pero el cristianismo del Estado, 00:21:25 el cristianismo del poder, 00:21:27 el cristianismo de la riqueza 00:21:29 fue el cristianismo de la persecución, 00:21:32 el cristianismo de las Cruzadas, 00:21:34 el cristianismo del poder papal, 00:21:36 el cristianismo de la tortura. 00:21:40 Y, entonces, 00:21:44 los judíos llegaron a tener su Estado. 00:21:47 Llegan a tener su Estado a partir de 1948 00:21:50 y vayamos a hoy. 00:21:51 Hoy tienen un poderosísimo Estado nuclear 00:21:56 respaldado por Estados Unidos. 00:21:58 Hoy Israel es un enclave del imperio norteamericano, 00:22:04 poderoso en Medio Oriente. 00:22:08 Está rodeado de enemigos fanáticos, locos, 00:22:13 que, si no fuera por Estados Unidos, 00:22:16 lo destrozan al día siguiente. 00:22:19 O sea que no es nada fácil la situación. 00:22:22 No es nada fácil. 00:22:23 No es nada fácil. 00:22:25 Entonces, Israel 00:22:27 o se respalda en Estados Unidos 00:22:32 o desaparece del mapa, 00:22:35 pero, cuando todo el mundo vota 00:22:41 por reconocer al Estado de Palestina, 00:22:43 todo el mundo, 00:22:45 ¿por qué Israel vota con Estados Unidos 00:22:47 en no reconocerlo? 00:22:49 ¿Por qué no reconocer al Estado de Palestina? 00:22:54 Ahí, el Estado de Israel 00:22:57 se transforma en el Estado de Israel. 00:23:01 Entonces, la pregunta es: 00:23:02 ¿Cómo un pueblo que ha sufrido tanto 00:23:07 puede hacer sufrir tanto a otro? 00:23:14 ¿Cómo hombres que sufrieron tanto a lo largo de la historia 00:23:19 pueden hacer sufrir a otros 00:23:22 y asumir la imagen del castigador, 00:23:27 del torturador, del malvado? 00:23:30 Es casi inexplicable, 00:23:33 pero es explicable porque estamos al azar, 00:23:37 porque no hay reglas morales, 00:23:40 porque no hay una sola regla moral 00:23:43 que pueda ya establecerse sobre este mundo. 00:23:46 Si eso pasa, 00:23:48 si Israel, que ha sufrido lo que sufrió, 00:23:53 no da el ejemplo de la austeridad 00:23:59 en la causa del sufrimiento 00:24:04 aplicado a los otros, 00:24:07 entonces, no hay quien pueda darlo en este mundo 00:24:10 porque no hay quien haya sufrido como sufrió el pueblo de Israel. 00:24:17 ¿Qué nos puede quedar de esperanza? 00:24:20 ¿A qué pueblo podemos pedirle: 00:24:23 "No, por favor, ustedes no castiguen. 00:24:26 Ustedes no practiquen el mal 00:24:30 en los cuerpos de los otros 00:24:33 porque los otros lo han practicado en los cuerpos de ustedes. 00:24:38 Ustedes conocen el dolor. 00:24:41 No lo practiquen". 00:24:43 Y es inútil, es inútil. 00:24:47 Quizás lo practican 00:24:50 porque tienen tanto miedo de volverlo a sufrir, 00:24:54 que ese miedo los lleva a practicarlo doblemente. 00:24:59 Entonces, ya es muy difícil comprender todo lo que pasa. 00:25:05 Esta es nuestra conclusión de hoy 00:25:09 de "Filosofía y derechos humanos". 00:25:13 Chau. 00:25:15 [Música de cierre]

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