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5.9 Las revoluciones socialistas en el siglo XX

Por uriantt en Filosofía aqui y ahora V 691 views 15th Julio 2015 Duración del video: 00:26:47
José Pablo Feinmann despliega las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos y presenta sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. El tipo de exposición, el uso de un lenguaje claro y un formato televisivo que ayuda a afianzar los conceptos e ideas más importantes proponen un abordaje didáctico y abierto, desde la particular mirada de este escritor, filósofo y guionista. En esta nueva temporada, Feinmann se detiene sobre la construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. 00:00:01 (Conductor: José Pablo Feinmann) Los derechos humanos protegen a quienes son agredidos 00:00:06 por los poderes del Estado. 00:00:09 En la Edad Media, era absurdo plantearlos. 00:00:12 No había derechos para los hombres. 00:00:15 La figura del Cristo torturado 00:00:18 justificó la tortura de Torquemada. 00:00:22 Todo régimen autoritario reprime desde un absoluto. 00:00:28 Primo Levi dice: 00:00:30 "Existe Auschwitz, no existe Dios". 00:00:34 ¿Dios ignoraba la ESMA, 00:00:37 las matanzas en Vietnam? 00:00:41 En un mundo en el cual el silencio de Dios es agobiante, 00:00:45 los seres humanos tenemos la obligación de tomar la palabra. 00:00:50 [Música de presentación] 00:00:55 "Filosofía aquí y ahora V". 00:01:03 Filosofía y derechos humanos. 00:01:07 Encuentro nueve. 00:01:10 Las revoluciones socialistas en el siglo XX. 00:01:15 Uno. La Revolución francesa y el Terror. 00:01:22 Dos. La revolución y la autoridad. 00:01:27 Tres. Proletariado, 00:01:30 conciencia de clase y vanguardia. 00:01:35 Cuatro. La dictadura de lo uno. 00:01:40 Uno. La Revolución francesa y el Terror. 00:01:50 Este es nuestro encuentro nueve 00:01:53 y vamos a tratar las revoluciones socialistas. 00:01:59 O sea que vamos a ir de un triunfo a otro 00:02:03 o no, más bien de un fracaso a otro. 00:02:07 Y vamos a tratar de explicar las razones de esos fracasos, 00:02:12 pero nuestro punto de partida no es un fracaso. 00:02:16 Nuestro punto de partida es una revolución triunfante, 00:02:20 que es la gran revolución que hizo la burguesía, 00:02:26 que fue la Revolución francesa de 1789, 00:02:31 cuyo símbolo más destellante es la Toma de la Bastilla. 00:02:38 Esta revolución fue posible 00:02:41 por una relación que los hombres decidieron tener con Dios 00:02:48 y variarla. 00:02:50 Decidieron que no iban a aceptar de ninguna manera 00:02:55 que los reyes gobernaban por derecho divino. 00:02:58 Ya nada iba a ser por derecho divino. 00:03:01 Ustedes imagínense que los reyes decían gobernar por derecho divino. 00:03:06 Es decir que ni más ni menos que Dios 00:03:10 garantizaba, respaldaba y apoyaba el reinado de un monarca. 00:03:14 La Revolución francesa atraviesa distintas etapas. 00:03:19 El grupo más destellante 00:03:22 es el de los jacobinos, 00:03:26 que es el grupo de izquierda, 00:03:28 llamado así porque se ubicaban en el lado izquierdo 00:03:33 de la Asamblea Constituyente de la Revolución francesa. 00:03:37 Los jacobinos eran los-- 00:03:43 Y además el concepto de jacobino 00:03:46 quedó como concepto de "extremismo político". 00:03:50 Son los jacobinos los que declaran, los que decretan 00:03:55 los derechos del hombre y del ciudadano, 00:03:58 que son un antecedente fundamental 00:04:01 de la Declaración de los Derechos Humanos 00:04:03 de las Naciones Unidas de 1948, 00:04:08 pero la Revolución francesa 00:04:11 es un proceso complejo y fascinante 00:04:15 y conduce a través de varias etapas. 00:04:18 Entre ellas una fundamental: 00:04:19 la decapitación de Luis XVI y María Antonieta, 00:04:24 que conduce a la etapa del Terror, 00:04:30 la llamada "El Terror", 00:04:31 que es la que dirigen Robespierre y Saint-Just, 00:04:36 que era su mano derecha. 00:04:38 Robespierre afirma: 00:04:41 "El Gobierno revolucionario debe a todos los buenos ciudadanos 00:04:44 toda la protección nacional. 00:04:47 A los enemigos del pueblo 00:04:51 solo les debe la muerte". 00:04:55 Esto es una revolución 00:04:58 que divide el campo en amigo y enemigo, por supuesto, 00:05:04 como lo dice tan habitualmente el politólogo Carl Schmitt, 00:05:10 muy seguido actualmente 00:05:13 por los politólogos que quieren estar de moda 00:05:16 porque el politólogo, cuando quiere estar de moda, 00:05:19 se entera de que otros politólogos, sobre todo en Europa, 00:05:22 están leyendo a Carl Schmitt y todos dicen: 00:05:24 "Hay que leer a Carl Schmitt. ¿Leíste a Carl Schmitt?". 00:05:26 Bueno, Carl Schmitt dice esto, que la sociedad, 00:05:29 cuando se divide en amigos y enemigos, 00:05:32 produce frases como la de Robespierre. 00:05:35 "La Revolución a los enemigos solo les debe la muerte". 00:05:39 Ahora bien, 00:05:40 la justicia revolucionaria y los derechos humanos. 00:05:44 La justicia revolucionaria 00:05:46 no se plantea la cuestión de los derechos humanos. 00:05:51 La justicia revolucionaria 00:05:53 se considera a sí misma incuestionable, absoluta. 00:05:58 El revolucionario, 00:06:00 y sobre todo el revolucionario iluminista y racionalista 00:06:04 de la Revolución francesa, 00:06:06 considera que él no solo tiene razón, 00:06:11 sino que es la razón misma, la encarnación de la razón. 00:06:16 Al ser la encarnación de la razón, 00:06:19 los demás son seres irracionales y así les va a ir 00:06:24 porque es la razón la que debe gobernar. 00:06:27 Seguimos. 00:06:28 [Música suave] 00:06:32 Dos. La revolución y la autoridad. 00:06:39 El tema de la revolución y la autoridad, 00:06:42 en realidad, es casi absurdo discutirlo. 00:06:46 Una revolución tiene que ser autoritaria. 00:06:50 Tradicionalmente, 00:06:51 tal como las revoluciones han sido, 00:06:54 una revolución se hace para sacar a un partido del poder 00:06:58 y para poner a otro. 00:07:00 El que lo sacó del poder al otro no lo va a respetar, 00:07:06 sino que lo va a perseguir, lo va a encarcelar. 00:07:10 Es así como se veía la idea de revolución. 00:07:14 Hemos ido cambiando 00:07:16 y la idea de revolución dejó de verse 00:07:20 porque no está en ninguna parte actualmente. 00:07:23 Desdichadamente, la idea de revolución no existe 00:07:26 porque la revolución 00:07:27 siempre consistió en cambiar la totalidad. 00:07:31 Y el mundo de hoy está muy fragmentado. 00:07:34 Entonces, es muy difícil cambiar la totalidad. 00:07:37 Además, la globalización está manejada por el imperio. 00:07:41 Así que habría que hacer la revolución contra el imperio, 00:07:45 derrocar al imperio para llamar a algo así revolución, 00:07:49 pero los tiempos de Engels-- 00:07:52 Engels estaba muy influido por la Revolución francesa 00:07:55 y por las revoluciones de 1848; 00:08:00 las que Marx refleja sobre todo en su gran libro 00:08:04 "El 18 brumario de Luis Bonaparte". 00:08:08 El texto de Engels es de 1872 00:08:11 y se llama "De la autoridad". 00:08:16 "La autoridad, dice Engels-- 00:08:18 Es un texto de discusión. 00:08:20 Está discutiendo con algunos a los cuales 00:08:22 él va a terminar llamando reaccionarios. 00:08:25 "La autoridad –define Engels– 00:08:28 es la imposición de una voluntad a otros 00:08:32 y la subordinación de estos otros a la voluntad reinante". 00:08:36 Esta es la institución de un poder. 00:08:40 Un poder se instituye y triunfa 00:08:43 cuando puede dominar a los otros y someterlos a su autoridad. 00:08:49 "¿Se puede prescindir de la autoridad?", 00:08:52 pregunta Engels a los antiautoritarios 00:08:55 porque está discutiendo con gente que dice: 00:08:57 "Bueno, está mal ser autoritario 00:09:00 porque siempre hay que escuchar las razones de los otros". 00:09:03 Pero Engels dice: "Una revolución tiene que ser autoritaria". 00:09:08 Entonces, les pregunta 00:09:10 a sus buenos y demócratas interlocutores: 00:09:13 "¿Ustedes nunca han visto una revolución? 00:09:17 Una revolución es la cosa más autoritaria que existe 00:09:21 y, si no es autoritaria, no es una revolución". 00:09:25 Entonces, Engels dice: 00:09:28 "La revolución es el acto--". 00:09:32 Y observen cómo aquí, para Engels, 00:09:35 el modelo de revolución es la Revolución francesa. 00:09:39 "La revolución es el acto por medio del cual 00:09:41 una parte de la población impone su voluntad a la otra, 00:09:47 por medio de fusiles, bayonetas y cañones, 00:09:51 medios autoritarios si los hay". 00:09:54 Cuando dice "fusiles, bayonetas y cañones", 00:09:56 se está refiriendo a la Revolución francesa. 00:10:00 Entonces, Engels dice: 00:10:02 "Para mantener el dominio por medio del terror 00:10:07 que sus armas inspiran a los reaccionarios". 00:10:11 Para Engels en este texto todo está muy simple, 00:10:15 todo es muy simple o muy complejo. 00:10:17 Se trata de hacer una revolución 00:10:19 y una revolución tiene que tomar el poder. 00:10:21 Cuando toma el poder, 00:10:23 tiene que reprimir a los que sacó del poder. 00:10:27 Para reprimirlos necesita medios autoritarios. 00:10:30 Los medios autoritarios son medios violentos: 00:10:35 bayonetas, cañones, fusiles, 00:10:38 tales como se emplearon en la Revolución francesa. 00:10:41 Esos son medios autoritarios. 00:10:43 Una revolución, si no quiere caer al día siguiente, 00:10:46 tiene que aplicar estos métodos. 00:10:49 O sea que, en el corpus teórico marxista, 00:10:54 la violencia es fundamental. 00:10:57 De aquí que el marxismo se lleve muy mal 00:10:59 con la idea de democracia. 00:11:01 De aquí que todos los marxismos del siglo XX 00:11:04 no hayan sido en absoluto democráticos, 00:11:09 porque están desde el comienzo negando la idea de la democracia, 00:11:14 porque conciben a la revolución 00:11:16 como el sofocamiento de aquellos a quienes han derrocado. 00:11:20 O sea que los derechos humanos aquí no están contemplados. 00:11:24 Al menos no están contemplados los derechos humanos 00:11:27 de aquellos a quienes la revolución ha derrotado. 00:11:31 La revolución, al derrotar a quienes ha querido sacar del poder, 00:11:36 debe silenciarlos por medio del terror. 00:11:40 Esto dice Engels en su texto "De la autoridad" 00:11:44 y creo que es un texto absolutamente claro. 00:11:48 Al ser absolutamente claro, nosotros lo agradecemos. 00:11:51 Y la posición de Engels es esa. 00:11:55 Y es la posición del marxismo 00:11:57 y es también la causa fundamental 00:11:59 por la cual los marxismos del siglo XX 00:12:02 terminaron todos en dictaduras más o menos feroces. 00:12:07 Seguimos. 00:12:08 [Música suave] 00:12:11 Tres. Proletariado, conciencia de clase y vanguardia. 00:12:21 El pasaje necesario, inevitable, que tenemos que hacer, entonces, 00:12:25 es el pasaje a la Revolución rusa. 00:12:29 A ocuparnos, entonces, de la Revolución rusa. 00:12:34 La Revolución rusa está definida para nosotros 00:12:38 a partir de su etapa leninista. 00:12:42 Lenin es el que encabeza la revolución en Rusia. 00:12:48 Ahora, Lenin tiene una formación marxista 00:12:51 que le dice que la revolución 00:12:54 se hace con el proletariado industrial. 00:12:56 El problema que tiene Lenin, 00:12:59 que es el que tuvo aquí Mariano Moreno 00:13:01 al no tener una burguesía jacobina 00:13:05 que respaldara sus proyectos jacobinos-- 00:13:08 Moreno carecía de la clase social que lo sostuviera. 00:13:11 El mismo problema tiene Lenin. 00:13:13 O sea, para hacer una revolución marxista, 00:13:16 lo que su lectura aplicada de "El capital" le enseña 00:13:21 es que una revolución marxista se hace 00:13:24 con el proletariado industrial como vanguardia, 00:13:28 pero como vanguardia popular, como vanguardia masiva. 00:13:32 Lenin no lo tiene. 00:13:33 No tiene proletariado industrial en esa Rusia atrasada, 00:13:36 en la Rusia que recién sale del zarismo, de la guerra 00:13:39 y lo que tiene es un campesinado. 00:13:42 Entonces, escribe el "¿Qué hacer?", donde va a tratar, justamente, 00:13:47 de responder a esta dramática pregunta. 00:13:50 ¿Qué hacer? Me falta un proletariado industrial. 00:13:53 ¿Qué hago? Bien, él tiene algunas ideas 00:13:56 que llevaron a puntos muy equivocados. 00:14:04 Lenin resuelve 00:14:07 que la etapa burguesa no es necesario atravesarla 00:14:13 porque ustedes observen: 00:14:14 si Lenin tiene que esperar 00:14:17 a que surja un proletariado industrial, 00:14:20 tiene que esperar a que exista en Rusia 00:14:23 un largo desarrollo de la etapa burguesa. 00:14:26 Y no puede esperar 00:14:28 al largo desarrollo de la etapa burguesa. 00:14:30 Más aún cuando Lenin está convencido de que bajo la burguesía 00:14:34 el proletariado se aburguesa 00:14:36 a través del tradeunionismo, a través de los sindicatos, 00:14:40 que los sindicatos tienen la misión de incorporar 00:14:44 a la clase trabajadora al sistema capitalista. 00:14:48 Entonces, no confía en el desarrollo de la burguesía. 00:14:52 Hay que eliminar la etapa burguesa. 00:14:55 ¿Cómo se elimina la etapa burguesa? 00:14:58 Desde las ideas. 00:14:59 Desde la vanguardia iluminada que tiene la teoría de la historia. 00:15:03 Hay que darles a las masas la conciencia de clase, 00:15:07 pero la conciencia de clase se la tiene que dar la vanguardia. 00:15:11 La vanguardia conoce las leyes de la historia 00:15:14 y con ese trabajo profundo sobre las masas, 00:15:18 es decir, bajando la línea revolucionaria a las masas, 00:15:22 es cómo las masas no necesitan atravesar la etapa burguesa 00:15:27 para llegar a tener una conciencia socialista. 00:15:30 A ver, voy a repasar esto porque es difícil. 00:15:33 Lenin dice: 00:15:34 "Yo no tengo un proletariado industrial. 00:15:39 Para tenerlo tengo que esperar 00:15:41 el desarrollo de toda una etapa burguesa. 00:15:43 Elimino la etapa burguesa 00:15:45 y, sobre este enorme campesinado que tengo en Rusia, 00:15:49 dejo caer la doctrina revolucionaria marxista. 00:15:53 Y esa doctrina revolucionaria, cuando cae sobre las masas, 00:15:58 produce una revolución. 00:16:01 Lleva a esas masas a la ideología socialista. 00:16:04 Para eso hace falta una ideología de vanguardia 00:16:09 y una vanguardia ideológica". 00:16:11 A lo que quiere llegar, entonces, Lenin 00:16:14 y a lo que llega 00:16:15 es a lo que llama "la dictadura del proletariado". 00:16:20 Vamos a ver qué es esto de la dictadura del proletariado, 00:16:23 que ya estaba en Marx. 00:16:24 Ya estaba en Marx. 00:16:26 Marx dice: 00:16:27 "De todos los elementos que yo he descubierto, 00:16:30 el más valioso es la dictadura del proletariado". 00:16:33 Engels dice: 00:16:34 "La Comuna de París. He ahí la dictadura del proletariado". 00:16:38 Entonces, Lenin dice: 00:16:40 "Vamos a hacer la dictadura del proletariado". 00:16:43 Ahora, no puede haber dictadura del proletariado en Rusia 00:16:46 porque no había proletariado. 00:16:48 ¿Cuál va a ser la dictadura del proletariado? 00:16:50 Bueno, miren, es muy sencillo. 00:16:52 La dictadura del proletariado va a ser la dictadura de ese grupo 00:16:57 que posee la ideología del proletariado. 00:17:02 Aunque no esté el proletariado, 00:17:04 si están Lenin y sus compañeros 00:17:07 que pueden tener la teoría 00:17:10 de vanguardia revolucionaria del proletariado, 00:17:13 ellos van a bajar esa línea al campesinado 00:17:17 hasta tornar revolucionario y socialista 00:17:21 a ese campesinado 00:17:22 y con esa base social van a hacer la revolución. 00:17:26 Lo que ocurre aquí 00:17:27 es que ya empieza a darse un verticalismo muy peligroso. 00:17:31 El verticalismo es que la vanguardia 00:17:35 está por encima del pueblo, del campesinado 00:17:38 y ha decidido bajar al pueblo la línea revolucionaria 00:17:43 porque la línea revolucionaria la conoce la vanguardia. 00:17:47 Y la vanguardia la conoce 00:17:49 porque dice conocer las leyes de la historia. 00:17:52 El primer problema que enfrenta la vanguardia 00:17:54 es que la historia no tiene leyes. 00:17:58 Volvemos. 00:17:59 [Música suave] 00:18:01 Cuatro. La dictadura de lo uno. 00:18:09 Hay una crítica de Trotsky a esto, 00:18:12 del trotskismo y de Trotsky, esencialmente, 00:18:15 que se basa en lo siguiente y que es verdadera. 00:18:20 Es evidente y así resultó 00:18:23 que ese partido de vanguardia que postula Lenin 00:18:28 termina transformándose 00:18:30 en un partido de vanguardia dictatorial. 00:18:34 Si el partido de vanguardia 00:18:35 tiene que bajarle a las masas la ideología, 00:18:38 la ideología se transforma en una ideología dictatorial, 00:18:42 elaborada por el partido de vanguardia. 00:18:45 Entonces, el Comité Central sustituye después al partido 00:18:52 y, finalmente, un dictador sustituye al Comité Central. 00:18:57 Esto es lo que va a decir Trotsky con gran sentido común. 00:19:02 Trotsky lo que va a postular es una revolución permanente. 00:19:07 Y esto está bien, digamos. 00:19:10 Para cualquier revolución, 00:19:12 incluso para cualquier proceso político, 00:19:15 la revolución permanente 00:19:17 o la revisión permanente 00:19:19 de sus postulados políticos esenciales, iniciales 00:19:24 es fundamental. 00:19:26 No hay grupo político que pueda mantenerse 00:19:28 si no revisa constantemente 00:19:31 los puntos básicos desde los cuales partió. 00:19:36 ¿Por qué fracasan las revoluciones socialistas? 00:19:39 Porque parten de esta idea de la dictadura del proletariado. 00:19:43 Como la dictadura del proletariado 00:19:46 no puede tener nunca 00:19:48 una concreción práctica, 00:19:52 siempre termina 00:19:54 –por decirlo a lo Deleuze, digamos, un filósofo francés– 00:19:58 en el esquema arborescente. 00:19:59 El esquema arborescente es el del árbol, 00:20:03 que es el líder, el que manda, 00:20:06 el que gobierna la revolución. 00:20:09 Entonces, la dictadura del proletariado 00:20:11 termina en la dictadura de lo uno. 00:20:14 Lo que iba a ser la dictadura de lo múltiple 00:20:17 termina en la dictadura de lo uno, 00:20:19 muy simplemente por algo: 00:20:21 la dictadura de lo múltiple no existe. 00:20:24 No puede existir una dictadura de lo múltiple 00:20:26 porque lo múltiple no puede ejercer un poder dictatorial. 00:20:32 El poder dictatorial lo ejerce siempre lo uno; 00:20:37 la vanguardia, una junta, un consejo. 00:20:41 Y, entonces, la teoría de Lenin del partido 00:20:46 se transforma en el Comité Central. 00:20:48 La vanguardia, la teoría marxista se transforma en el dogma; 00:20:53 en el dogma en el cual todos tienen que creer 00:20:55 y el que no cree es fusilado. 00:20:57 Y, finalmente, surge de todo esto la figura de Iósif Stalin. 00:21:03 Iósif Stalin es la figura del culto a la personalidad. 00:21:08 Es el dictador que lleva adelante 00:21:12 el país que iba a ser socialista 00:21:14 y no es socialista. 00:21:16 Además, lo que menos es es democrático. 00:21:20 El problema del socialismo con la democracia 00:21:24 choca desde el comienzo 00:21:25 por la idea de la dictadura del proletariado 00:21:28 y por la idea de la exaltación del autoritarismo 00:21:31 para derrotar a los enemigos políticos. 00:21:34 Es cierto que la democracia tiene veinte mil problemas 00:21:36 que no ha solucionado ni soluciona, 00:21:39 pero estamos hablando del socialismo. 00:21:41 El socialismo no soluciona sus choques inevitables 00:21:46 con la idea de la democracia. 00:21:47 El socialismo tiene que terminar apelando siempre 00:21:50 a la dictadura del culto a la personalidad. 00:21:56 Una revolución no debe tener un camino dictatorial. 00:22:01 Debería inaugurar un camino de libertad, 00:22:06 pero dirían los revolucionarios: 00:22:08 "¿Cómo inauguramos nosotros un camino de libertad 00:22:11 si tenemos que imponernos 00:22:13 sobre una enorme parte de la sociedad 00:22:16 que está contra nosotros?". 00:22:18 Entonces, hay dos críticas a esto. 00:22:22 Una de Rosa Luxemburgo, 00:22:24 que dice, ante la teoría de la vanguardia de Lenin, 00:22:28 que las masas no están privadas de conciencia de clase; 00:22:33 que la vanguardia 00:22:35 no es la dueña privativa de la conciencia de clase; 00:22:39 que la vanguardia 00:22:40 no es la que conoce las leyes de la historia solamente; 00:22:45 que la clase obrera tiene conciencia de clase 00:22:49 y no necesita ser dirigida por una vanguardia. 00:22:52 Al contrario, es la vanguardia 00:22:55 la que debiera hundir sus raíces en la clase obrera 00:22:59 para así nutrirse de los valores de la clase obrera 00:23:02 y representarla genuinamente. 00:23:05 Ninguna vanguardia que trabaje desde afuera de la clase obrera 00:23:09 puede ser una vanguardia genuina. 00:23:12 No hay vanguardia genuina 00:23:13 porque el concepto de vanguardia es antidemocrático. 00:23:19 Y, al ser antidemocrático, 00:23:21 es un concepto que nosotros rechazamos 00:23:25 y que ha fracasado a lo largo de la historia. 00:23:28 Quien en América Latina 00:23:31 llevó la idea de la democracia y el socialismo 00:23:37 tratando de unirlos 00:23:38 fue un gran líder político, 00:23:41 un civil de nombre Salvador Allende. 00:23:45 Lo que intentó Salvador Allende en Chile 00:23:48 fue llegar al socialismo a través de la democracia. 00:23:52 Muchos se rieron de Allende porque eran los violentos 00:23:56 los que decían que Allende era un ingenuo 00:23:58 porque a través de la violencia se iba a llegar al socialismo. 00:24:01 Como vemos, todos los que tomaron la vía violenta 00:24:04 llegaron al socialismo. 00:24:06 Lamentablemente no 00:24:07 y no tengo nada 00:24:09 para... para... 00:24:10 para, digamos, decirles en contra. 00:24:16 Simplemente, los resultados están a la vista. 00:24:19 Allende-- 00:24:21 Lo que tengo para decirles en contra es que la vía armada no sirve, 00:24:26 que la política es donde el sujeto se realiza. 00:24:30 Conocemos, entonces, que la CIA más la Pepsi Cola, 00:24:35 más la ITT, más el diario "El Mercurio" 00:24:39 tiraron abajo a Salvador Allende, 00:24:42 que murió heroicamente en el Palacio de La Moneda, 00:24:46 como pocos líderes entregan la vida 00:24:52 cuando una revolución viene a derrocarlos. 00:24:56 El tema de la revolución y los derechos humanos 00:24:59 es muy complejo 00:25:01 porque una revolución 00:25:06 es, eminentemente, un acto contra otro. 00:25:11 Es decir, una revolución 00:25:12 pretenderá ser siempre un acto de justicia 00:25:16 en una sociedad. 00:25:18 Y, si pretende ser un acto de justicia, 00:25:20 siempre va a tener que enfrentar 00:25:22 a aquellos que agreden a la equidad dentro de una sociedad. 00:25:29 Las sociedades cada vez son más desiguales 00:25:32 y la idea del socialismo que todos tenemos 00:25:35 es la de la igualdad. 00:25:37 Lo que todos queremos 00:25:38 es la igualdad entre los seres humanos. 00:25:40 El neoliberalismo lo que cada día logra más 00:25:43 es una desigualdad inhumana, 00:25:47 una desigualdad peligrosísima 00:25:50 que va a terminar con las masas hambrientas 00:25:53 asaltando las ciudades. 00:25:55 Entonces, los derechos humanos aquí 00:25:59 consisten en luchar por la igualdad 00:26:04 entre los hombres. 00:26:05 Y esa es nuestra concepción de la democracia: 00:26:09 la igualdad entre todos y cada uno de los seres humanos. 00:26:13 Chau, hasta luego. 00:26:15 [Música de cierre]

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